增一阿含经

经简介

《增一阿含经》是四阿含之一，因按法数（一法、二法……十一法）递增编集而得名。全经共51卷，以数字为序编排佛经，便于记忆和修学。此经特别注重劝信、劝持、劝施，被称为”为善生天的阿含”。

核心教义

按法数递增编集

经文正文

第1品 十善十恶品第一

十善十恶品第一

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘：「有十恶法，能令众生，堕三恶道。有十善法，能令众生，生人天中，得涅槃乐。」

「云何为十恶？身有三恶：杀、盗、淫。口有四恶：妄语、两舌、恶口、绮语。意有三恶：贪、恚、痴。是名十恶。」

「杀生之恶，有十恶报。云何为十？一者恒为非人，伺其长短；二者常怀恐怖，畏于死难；三者恶名流布，为人所憎；四者死入地狱，受诸苦毒；五者从地狱出，生畜生中，常被宰杀；六者从畜生出，生饿鬼中，饥渴困乏；七者从饿鬼出，生人中，短寿多病；八者为他所憎，人不喜见；九者常为他所，轻贱欺陵；十者命终之后，复入地狱。是为十恶报。」

「偷盗之恶，亦有十报：一者为他所疑；二者常受贫苦；三者恶名流布；四者死入地狱；五者从地狱出，生畜生中，常负重担；六者从畜生出，生饿鬼中，衣食不充；七者从饿鬼出，生人中，贫穷下贱；八者常为他所，侵陵劫夺；九者妻不贞良，为人所侵；十者命终之后，复入地狱。」

「淫欲之恶，亦有十报：一者常为非人，伺其便短；二者有妇不得，自恣如意；三者恶名流布；四者死入地狱，抱铜柱铁床；五者从地狱出，生雀鸽鸳鸯中；六者从畜生出，生饿鬼中，身体臭秽；七者从饿鬼出，生人中，妻妾不贞；八者为他所憎，人不喜见；九者常为女人，所惑乱故；十者命终之后，复入地狱。」

「妄语之恶，有十恶报。两舌、恶口、绮语之恶，亦各有报。贪欲、嗔恚、愚痴之恶，亦各有报。如是十恶，各各有报，不可具说。」

「云何为十善？身有三善：不杀、不盗、不邪淫。口有四善：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。意有三善：不贪、不恚、不痴。是名十善。」

「不杀之善，有十善报：一者寿命延长；二者身体强健；三者不为非人，所伺长短；四者人所爱敬；五者死得生天，受诸快乐；六者从天命终，来生人中，富贵长寿；七者常为善神，所拥护故；八者无有怨敌；九者卧安觉安，无有恐怖；十者命终之后，必得涅槃。是为十善报。」

「不盗之善，亦有十报：一者大富多财；二者人不能侵；三者名称远闻；四者死得生天；五者从天命终，生人中，财富无量；六者妻妾贞良，不被侵凌；七者人所恭敬；八者善神拥护；九者所愿皆得；十者命终之后，必得涅槃。」

「不淫之善，亦有十报：一者诸根完具；二者人所爱敬；三者妻妾贞良；四者死得生天，玉女侍卫；五者从天命终，生人中，端正姝好；六者不被他人，侵凌其妇；七者人所信重；八者善神拥护；九者心常清净；十者命终之后，必得涅槃。」

「不妄语、不两舌、不恶口、不绮语之善，各有十报。不贪、不恚、不痴之善，亦各有十报。如是十善，各各有报，不可具说。」

佛告比丘：「十恶之法，是生死本。十善之法，是解脱道。汝等比丘，当修十善，断十恶法。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第2品 五戒品第二

五戒品第二

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，有优婆塞，名曰龙施，与五百优婆塞俱，来诣佛所，头面礼足，却坐一面。

时龙施白佛言：「世尊，我等在家，奉持五戒。不知五戒，有何功德？唯愿世尊，为我解说。」

佛告龙施：「善哉！善哉！乃能为诸优婆塞，问于五戒功德之报。谛听谛听，善思念之。」

「五戒者，一者不杀生，二者不偷盗，三者不邪淫，四者不妄语，五者不饮酒。是名为五戒。」

「不杀生戒，有五功德。云何为五？一者寿命延长，二者身体安隐，三者不为非人所恼，四者人所爱敬，五者死得生天。是为五功德。」

「复次，不杀生者，于未来世，得长寿报。一切众生，皆悉爱敬。不畏水火，不畏盗贼，不畏怨敌。常得安隐，无有恐怖。」

「不偷盗戒，有五功德。云何为五？一者财富无量，二者人不能侵，三者善神拥护，四者名称远闻，五者死得生天。是为五功德。」

「复次，不偷盗者，于未来世，得大富饶。金银七宝，牛马田宅，奴婢人民，无所乏少。人不能侵，王不能夺。常得自在，无所系属。」

「不邪淫戒，有五功德。云何为五？一者诸根完具，二者心常清净，三者人所爱敬，四者妻妾贞良，五者死得生天。是为五功德。」

「复次，不邪淫者，于未来世，端正姝好。人见欢喜，无有厌足。妻妾贞洁，不被侵凌。所在生处，常得净行。」

「不妄语戒，有五功德。云何为五？一者人所信重，二者言皆承用，三者名称远闻，四者常得正直，五者死得生天。是为五功德。」

「复次，不妄语者，于未来世，口常清净。所说之言，人皆信受。无有虚妄，人不疑谤。口气香洁，常如优钵罗华。」

「不饮酒戒，有五功德。云何为五？一者不醉乱，二者不愚痴，三者不失仪，四者人所敬，五者死得生天。是为五功德。」

「复次，不饮酒者，于未来世，得智慧报。明了诸法，无所疑惑。常不失念，不犯威仪。人所恭敬，为众归仰。」

佛告龙施：「五戒功德，无量无边。我今为汝，略说少分。若人持此五戒，命终之后，必生天上，受诸快乐。天上寿尽，来生人中，富贵长寿，端正姝好。」

「龙施当知，若有优婆塞，持五戒清净，命终之后，不堕三涂。常生人天，受诸快乐。乃至究竟，得涅槃乐。」

尔时，龙施及五百优婆塞，闻佛所说，皆大欢喜。即从坐起，头面礼足，辞退而去。

第3品 布施品第三

布施品第三

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘：「有三种布施，得大果报。云何为三？一者财施，二者法施，三者无畏施。」

「云何为财施？若有善男子、善女人，以衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、灯明，及诸财物，施与沙门、婆罗门、贫穷、孤老。是名财施。」

「财施之报，有五种：一者大富，二者人不能侵，三者名称远闻，四者众所恭敬，五者死得生天。是为五种果报。」

「复次，财施有九品：下、中、上、上中、上上、胜、胜中、胜上、最胜。」

「下施者，以不净物施，施已生悔。中施者，以净物施，施已不悔。上施者，以好物施，施已欢喜。」

「如是展转，至最胜施。最胜施者，以所重物，恭敬心施，施已欢喜，不求果报。是名最胜布施。」

「云何为法施？若有比丘，为人说法，示教利喜。说施、说戒、说生天法，说欲不净，说要行道。是名法施。」

「法施之报，胜于财施，百千万倍，不可为比。所以者何？财施之报，有量有限。法施之报，无量无边。」

「所以者何？财施但能，资养色身。法施能令，众生开悟，断烦恼，出生死，到涅槃。是故法施，胜于财施。」

「云何为无畏施？若有众生，为贼所劫，为水所漂，为火所烧，为恶兽所逐，为怨家所逐，及诸怖畏。以方便力，救济令脱，得安隐处。是名无畏施。」

「无畏施者，得二种报：一者现世，人所爱敬；二者命终，得生天上。」

佛告比丘：「复有布施，得最胜报。所谓施佛及圣僧，得大果报，无量无边。」

「所以者何？佛为无上大福田故。诸阿罗汉，亦为福田。布施之报，无有穷尽。」

「复次，布施有三事清净：一者施者清净，二者受者清净，三者施物清净。三事清净，得大果报。」

「施者清净者，持戒清净，心不悭贪。受者清净者，持戒清净，道德具足。施物清净者，不盗不贪，如法而得。」

「三事清净，得果无量。汝等比丘，当自勉励，行于布施，修三事净。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第4品 持戒品第四

持戒品第四

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘：「有十种戒，能生一切善法。云何为十？一者不杀生，二者不偷盗，三者不邪淫，四者不妄语，五者不两舌，六者不恶口，七者不绮语，八者不贪欲，九者不嗔恚，十者不邪见。是名十戒。」

「复次，比丘，有五戒、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒。随其所受，各各不同。」

「在家之人，受五八戒。出家之人，受十具戒。皆以持戒，为根本也。」

「持戒之德，无量无边。我今为汝，略说少分：

一者，持戒之人，卧安觉安，无有恐怖。
二者，持戒之人，诸天拥护，善神侍卫。
三者，持戒之人，名称远闻，人所恭敬。
四者，持戒之人，临终无畏，心不颠倒。
五者，持戒之人，死得生天，受诸快乐。
六者，持戒之人，若生人中，富贵端正。
七者，持戒之人，易得禅定，易得智慧。
八者，持戒之人，能断烦恼，得涅槃道。」

佛告比丘：「戒为一切善法之基。如人欲建大楼，先治其基。基既立已，楼可得成。戒亦如是，一切善法，因戒得生。」

「复次，比丘，持戒有五事，得大功德。云何为五？一者不犯，二者不覆，三者发露，四者悔过，五者更不犯。是为五事。」

「若有比丘，犯于戒律，即当发露，向清净人，陈说过罪。悔过自责，更不敢作。是名持戒清净之人。」

「复次，比丘，持戒之人，当修五法，令戒清净。云何为五？一者信，二者惭，三者愧，四者护持，五者般若。」

「信者，信有善恶之报。惭者，自羞其过。愧者，耻人所知。护持者，不令毁犯。般若无者，观一切法，皆悉无常。」

「具此五法，戒得清净。」

「汝等比丘，既已出家，剃除须发，着袈裟衣，当持净戒，勿令毁缺。如人护身，如护头眼。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第5品 忍辱品第五

忍辱品第五

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘：「忍辱之为德，最为第一。能忍之人，名为大人。能忍者，能持净戒；能忍者，得大禅定；能忍者，智慧明了；能忍者，得至涅槃。」

「有三种忍辱：一者生忍，二者法忍，三者无生法忍。」

「云何生忍？若有众生，来加毁辱，打骂挝捶，乃至夺命。能忍不报，不生嗔恨。是名生忍。」

「复次，生忍有十事：一者不嗔，二者不怒，三者不骂，四者不打，五者不结恨，六者不怀怨，七者心不染，八者心清净，九者慈心向彼，十者悲心愍伤。具此十事，名生忍。」

「云何法忍？若闻说法，苦空无常，无我无人，不生怖畏，心不疑谤。于诸法中，能忍受故。是名法忍。」

「复次，法忍有十事：一者信，二者受，三者不谤，四者不疑，五者随顺，六者信受，七者观察，八者修集，九者证知，十者不失。具此十事，名法忍。」

「云何无生法忍？谓诸法不生，诸法不灭，诸法不来，诸法不去，诸法非有，诸法非无。于此法中，得决定忍，不退不转。是名无生法忍。」

「无生法忍者，是菩萨之所行。得此忍已，不复退转，于无上道，决定当成。」

佛告比丘：「忍辱之德，无量无边。假使有人，以恒河沙等七宝布施，不如有人，一念忍辱，其福胜彼。」

「所以者何？布施之报，还有尽时。忍辱之福，无有穷尽。以忍辱故，得三十二相，八十种好，紫磨金色，十种神力，四无所畏，十八不共法，皆从忍辱生。」

「复次，比丘，能忍之人，有五种大：一者色力大，二者名称大，三者福业大，四者智慧大，五者到涅槃大。是为五大。」

「汝等比丘，当修忍辱，勿生嗔恚。嗔恚之害，破诸善法。一念嗔心，能坏百劫所集善根。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第6品 精进品第六

精进品第六

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘：「精进者，能至一切处。精进者，能得一切法。精进者，能破一切障。精进者，能到涅槃。」

「有四种精进，能断恶法，能增长善法。云何为四？一者断精进，二者律仪精进，三者修精进，四者摄善法精进。」

「云何断精进？谓比丘，已生恶不善法，为断故，发勤精进，方便求觅，令其断灭。是名断精进。」

「云何律仪精进？谓比丘，眼根律仪，耳根律仪，鼻根律仪，舌根律仪，身根律仪，意根律仪。于六根门，常自防守。是名律仪精进。」

「云何修精进？谓比丘，修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。昼夜精勤，不令休息。是名修精进。」

「云何摄善法精进？谓比丘，已生善法，能令增长，不忘不失。是名摄善法精进。」

「复次，比丘，精进有五种相：一者欲，二者勤，三者勇，四者坚，五者不退转。」

「欲者，欲于善法，欲断烦恼，欲得解脱。勤者，日夜勤修，不令空过。勇者，不畏烦恼，不畏辛苦。坚者，其心坚固，不可沮坏。不退转者，遇诸艰难，不退不转。」

佛告比丘：「精进者，无有不能得者。一切善法，皆因精进，而得成就。」

「譬如钻火，精进不巳，必得火出。精进亦尔，必得道果。」

「譬如人掘井，数转数止，终不能得水。若常掘不止，必得水。精进亦尔，常勤不息，必得解脱。」

「有五懈怠，能退善法。云何为五？一者计我明日，当行精进；二者计我当至，某地方所，然后精进；三者计我当待，某时节至，然后精进；四者计我年老，不堪精进；五者计我已得，少分善法，足得解脱，不须精进。是名五懈怠。」

「懈怠之人，不能成就，一毫之善。何况大善，解脱之道？」

「汝等比丘，当勤精进，莫生懈怠。懈怠之失，甚大无量。精进之德，亦复无量。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第7品 禅定品第七

禅定品第七

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘：「有四禅定，是一切禅定根本。云何为四？一者初禅，二者二禅，三者三禅，四者四禅。」

「云何初禅？谓比丘，离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅行。」

「离欲者，离于五欲。离恶不善法者，离于五盖。有觉有观者，觉观分明。离生喜乐者，从离欲生，有喜有乐。是名初禅。」

「初禅有五支：觉、观、喜、乐、一心。是为初禅五支。」

「云何二禅？谓比丘，觉观已息，内净一心，定生喜乐，入第二禅。」

「觉观已息者，无有觉观。内净者，内心清净。一心者，心不散乱。定生喜乐者，从定生喜，亦生于乐。是名二禅。」

「二禅有四支：内净、喜、乐、一心。是为二禅四支。」

「云何三禅？谓比丘，离喜行舍，正念正智，身受乐，入第三禅。」

「离喜者，离于喜根。行舍者，行于舍受。正念正智者，念不妄失，智不错乱。身受乐者，身有乐受。是名三禅。」

「三禅有五支：舍、念、慧、乐、一心。是为三禅五支。」

「云何四禅？谓比丘，断乐断苦，先灭忧喜，不苦不乐，念清净，入第四禅。」

「断乐断苦者，无苦乐受。先灭忧喜者，无忧喜受。不苦不乐者，唯舍受也。念清净者，念最清净。是名四禅。」

「四禅有四支：不苦不乐、念清净、舍、一心。是为四禅四支。」

佛告比丘：「此四禅者，是根本定。一切神通，一切智慧，一切道品，皆依四禅，而得成就。」

「依初禅故，得神足通、天眼通、天耳通。依二禅故，得他心智通。依三禅故，得宿命通。依四禅故，得漏尽通。」

「是故，比丘，当勤修习，四禅定法。定得具足，一切功德，自然而至。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第8品 智慧品第八

智慧品第八

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘：「智慧者，能破无明。智慧者，能断烦恼。智慧者，能到涅槃。一切法中，智慧为最。」

「有三种慧：一闻慧，二思慧，三修慧。」

「云何闻慧？谓从他闻，善不善法，有罪无罪，习与不习，卑与胜，黑与白，有缘无缘，要与不要。闻已受持，是名闻慧。」

「闻慧有四种：一者闻佛声，二者闻法声，三者闻僧声，四者闻戒声。闻此四法，生智慧故，名闻慧。」

「云何思慧？谓既闻已，心思惟义。分别筹量，观其本末。善能分别，诸法义理。是名思慧。」

「思慧有四种：一者观苦，二者观集，三者观灭，四者观道。思惟此四，生智慧故，名思慧。」

「云何修慧？谓既思惟已，依之修行。如说而行，如法而作。修之不已，得证知故。是名修慧。」

「修慧有四种：一者知苦，二者断集，三者证灭，四者修道。修四谛故，得证知故，名修慧。」

佛告比丘：「三慧之中，修慧为最。闻慧如膏，思慧如火，修慧如照。膏能生火，火能照物。闻能生思，思能生修，修能断结，得解脱故。」

「复次，比丘，有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」

「肉眼者，父母所生，见前不见后，见近不见远。是名肉眼。」
「天眼者，得天眼通，见一切色，远近粗细，皆悉能见。是名天眼。」
「慧眼者，见苦集灭道，见一切法，皆悉空寂。是名慧眼。」
「法眼者，知一切法，知一切根，知一切众生，种种根性。是名法眼。」
「佛眼者，一切智眼，无有不见，无有不知，无有不觉，无有不通。是名佛眼。」

「此五眼中，慧眼为要。一切声闻，依慧眼故，得成道果。」

「汝等比丘，当勤修习，智慧之法。以智慧火，烧烦恼薪。令尽无余，乃得涅槃。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第9品 四谛品第九

四谛品第九

闻如是：一时，佛在波罗奈国鹿野苑中，与五比丘俱。

尔时，世尊告五比丘：「汝等当知，有四圣谛，是诸佛眼，是诸佛母。一切诸佛，皆依四谛，得成菩提。」

「何等为四？一者苦圣谛，二者苦集圣谛，三者苦灭圣谛，四者苦灭道迹圣谛。」

「比丘当知，此四圣谛，甚深难解。我初成佛，坐道树下，观四谛已，三转十二行。」

「云何三转？一者示转，二者劝转，三者证转。」

「云何示转？谓此是苦，此是集，此是灭，此是道。示其相故，名为示转。」

「云何劝转？谓苦应知，集应断，灭应证，道应修。劝其行故，名为劝转。」

「云何证转？谓苦已知，集已断，灭已证，道已修。自证知故，名为证转。」

「此三转中，各有四谛，三四十二，名十二行。」

佛告比丘：「我初于鹿野苑，转四谛法轮。诸天世人，梵释魔梵，皆不能转。唯有如来，能转此轮。」

「尔时，阿若憍陈如，闻法已，即于座上，远尘离垢，得法眼净。八万诸天，亦得法眼。」

「比丘当知，一切众生，轮转生死，无有休息。皆由不知，四圣谛故。若能知苦断集，证灭修道，即得解脱。」

「苦者，逼迫义。集者，招集义。灭者，寂灭义。道者，能通义。」

「苦是果，集是因。灭是果，道是因。世间因果，出世间因果，不出四谛。」

「若有比丘，观四圣谛，知苦如毒，断集如除毒，证灭如病差，修道如服药。四谛明了，即得阿罗汉。」

「汝等比丘，当勤修习，四圣谛观。四谛观成，一切善法，自然具足。」

尔时，五比丘闻佛所说，即于座上，得阿罗汉道。

佛告比丘：「我弟子中，阿若憍陈如，是第一得法之人。从他闻法，悟解脱故。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第10品 八正道品第十

八正道品第十

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊告诸比丘：「有八正道，能至涅槃。是诸佛所行，是诸佛所转。能度一切生死之流。」

「何等为八？一者正见，二者正思惟，三者正语，四者正业，五者正命，六者正精进，七者正念，八者正定。」

「正见有二种：一者世俗正见，二者出世间正见。」

「世俗正见者，知有善恶，知有因果，知有后世，知有三宝。是名世俗正见。」

「出世间正见者，知苦、知集、知灭、知道。知一切法，空无所有。是名出世间正见。」

「正思惟者，出要思惟、不恚思惟、不害思惟。是名正思惟。」

「正语者，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。是名正语。」

「正业者，不杀、不盗、不邪淫。是名正业。」

「正命者，离五种邪命：一者诈现异相，二者自说功德，三者占相吉凶，四者高声现威，五者说所得利，以动人心。离此五事，以正命自活。是名正命。」

「正精进者，未生恶法令不生，已生恶法令断除，未生善法令得生，已生善法令增长。是名正精进。」

「正念者，身念处、受念处、心念处、法念处。是名正念。」

「正定者，初禅、二禅、三禅、四禅。是名正定。」

佛告比丘：「八正道中，正见为首。正见既具，余七随之。」

「如人夜行，有眼目故，能见道路。正见亦尔，能导一切，善法正道，到涅槃城。」

「复次，八正道，以戒为初，定为中，慧为后。正语、正业、正命，是戒蕴。正念、正定、正精进，是定蕴。正见、正思惟，是慧蕴。三蕴具足，名八正道。」

「修八正道故，能断一切烦恼结使，得阿耨多罗三藐三菩提。」

「汝等比丘，当勤修习，八正之道。从初正见，至后正定，次第修集，必得道果。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。