佛说贤愚因缘经

经简介

记述佛弟子及诸国王居士之宿世因缘，以善恶业报之故事，令众生明因果之理，植贤善之根。

核心教义

贤愚由心造，因果不虚，善因得善果，恶因受恶报。

经文正文

第1品 梵天请法品

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时梵天王，从天下至，头面礼佛，白佛言：「世尊！众生之类，根性不同，有贤有愚，其事云何？唯愿如来，为我解说。」

佛言：「善哉梵王！乃能为诸众生，问于如来贤愚之事。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

梵天言：「唯然，愿乐欲闻。」

佛言：「有愚人，不奉三宝，不敬父母，不行布施，不持禁戒，不勤精进，不修智慧。如是之人，名为愚人。命终之后，堕三恶道，畜生饿鬼地狱之中，受无量苦。

有贤善之人，信敬三宝，孝养父母，常行布施，坚持禁戒，勤修精进，广学智慧。如是之人，名为贤者。命终之后，生天人中，受诸快乐，展转胜进，终得泥洹。」

梵天白佛：「世尊！贤愚之殊，乃如是耶？」

佛言：「复有愚人，虽得人身，不别善恶，违逆父母，谤毁师长，轻慢沙门。如此之人，名为最愚。命终之后，入阿鼻狱，一劫二劫，无有出期。

复有贤者，身虽贫贱，而能持戒，孝顺父母，敬事师长，信敬沙门，布施贫乏。如此之人，名为上贤。命终之后，生梵天上，与诸梵俱，受乐无极。」

梵天闻佛所说，欢喜踊跃，作礼而去。

第2品 摩诃萨埵以身施虎品

佛告诸比丘：「乃往过去，无量阿僧祇劫，有大国王，名摩诃罗檀那，王有三子：第一太子名摩诃波罗，第二王子名摩诃提婆，第三王子名摩诃萨埵。

时三王子，共游竹林，见一虎，适产七子，身体羸瘦，饥饿困苦，命在须臾。时二王子，各生悲心，而不能救。时摩诃萨埵，作是念言：「我今此身，于无量劫，百千生死，徒为劳苦，无有利益。今当舍此危脆之身，用济饿虎，令得饱满。」

即脱衣裳，挂于竹上，投身虎前。虎畏萨埵威德之故，不敢食之。萨埵即起，以干竹刺颈，血出淋漓。虎见血出，遂来舐血，渐食其身。

时二王子，久不见弟，追寻行迹，见其衣裳，挂在竹上，骨肉狼藉，在虎左右。二兄见之，号啕闷绝，良久乃稣。即还宫中，具白父母。父母闻之，崩躄号哭，绝而复苏。

佛言：「尔时摩诃萨埵者，岂异人乎？即我身是。我于往昔，为众生故，难舍能舍，难行能行，以是因缘，今得成佛。汝等当知，菩萨苦行，不可思议。」

诸比丘闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

第3品 贫女难陀品

佛告阿难：「昔有贫女，名曰难陀，孤独贫苦，无所依怙。见诸国王臣民，供养于佛及比丘僧，心生随喜。自念言：『我因宿罪，生贫穷家，虽有善心，无由供养。』

即行乞丐，得一文钱，持至油家，欲买麻油，以用燃灯，供养于佛。油家问曰：『一钱油少，不足为灯，汝用何为？』女答曰：『我闻佛世，难值难遇，我今贫穷，无有财物，唯此一钱，欲买麻油，燃灯供养。愿后世世，得智慧灯，照灭一切众生暗冥。』

油家主人，闻其愿言，心生欢喜，即与多油，足作一灯。女即持往，诣佛精舍，置于佛前，众灯之中，自立誓愿：『我今以此一灯，供养于佛。愿以此福，令我来世，得智慧灯，普照一切。若我来世，得成佛道，愿此灯明，为我先证。』

作是愿已，礼佛而去。尔时佛边，有目连尊者，时夜已过，次第灭灯，唯此一灯，特独光明，色更鲜明。目连思惟：『天已晓了，宜当灭灯。』即以手扇，而不能灭。又以衣扇，亦不能灭。

佛告目连：「止！止！莫灭此灯。此女供养，发大誓愿，来世当成佛道，此是先证，非汝所能灭也。」

佛言：「尔时贫女难陀者，岂异人乎？即今郁陀尼比丘尼是也。她于来世，过阿僧祇劫，当得作佛，号曰灯光如来。」

诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

第4品 大光明王始发道心品

佛告诸比丘：「乃往过去，无量阿僧祇劫，有大国王，名大光明，王阎浮提，八万四千小国，皆来朝宗。王有七宝：一者金轮宝，二者白象宝，三者绀马宝，四者神珠宝，五者玉女宝，六者主藏臣宝，七者主兵臣宝。

王出四衢，周行观视，见有老人，头发皓白，伛偻而行，柱杖呻吟。王问侍臣：「此为何人？」答曰：「此是老人。」王曰：「何谓为老？」答曰：「其人四大已衰，气力微弱，食饮不消，形体羸瘦，坐起须人，故曰老人。」王曰：「我亦当有此老患耶？」答曰：「王亦当然。」王闻是语，心大愁忧。

前行复见，有病之人，困笃羸瘦，卧于路侧，喘息呻吟。王问侍臣：「此为何人？」答曰：「此是病人。」王曰：「何谓为病？」答曰：「其人四大不调，百节疼痛，饮食不甘，气力虚微，故曰病人。」王曰：「我亦当有此病患耶？」答曰：「王亦当然。」王闻是语，倍更愁忧。

前行复见，有死人处，舆床来出，宗亲啼哭，送于城外。王问侍臣：「此为何人？」答曰：「此是死人。」王曰：「何谓为死？」答曰：「其人四大各离，识神去矣，身体冷直，无所觉知，与家亲永辞，故曰死人。」王曰：「我亦当有此死患耶？」答曰：「王亦当然。」王闻是语，闷绝躄地，良久乃稣。

王即还宫，思惟是事：「老病死苦，谁能免者？唯有如来，能脱此患。」即召群臣，宣令天下，广设供养，求于佛法。

佛言：「尔时大光明王者，岂异人乎？即我身是。我于尔时，初见老病死，始发道心，求于佛道。」

诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

第5品 波斯匿王女金刚品

佛告波斯匿王：「大王当知，乃往过去，九十一劫，有佛出世，号毗婆尸。时有长者女，名摩诃光，持一金灯，往至佛所，供养于佛，以是因缘故，九十一劫，身常光明，不日月灯明，自然照曜。

尔时佛边，有一童子，名弗沙提婆，见此女灯，心生贪惜，即从女乞。女不肯与。童子言：『汝今与我一灯之油，我来世中，当护汝身。』女即与之。

佛言：「尔时摩诃光女者，今王夫人末利是也。尔时弗沙提婆童子者，今王女金刚是也。以昔从女乞灯油故，今来为王作女，而有大力，能护王身。是故大王，当知因果，不可不信。」

王闻佛说，欢喜信受，即受五戒，为优婆塞。

第6品 顶生王品

佛告诸比丘：「乃往过去，无量阿僧祇劫，有转轮圣王，名顶生，统领四天下，有七宝千子，皆悉勇健。王有是福，意中欲得忉利天宫。

王即发意，腾虚而来，至忉利天，与释提桓因，分坐而座。王作是念：『我今已有四天下福，复有天福，二者兼备，快不可言。』复生念言：『不如并取天帝之位，独得其乐。』

作是念已，忽然而下，还在殿前，身即得病，困笃欲死。召诸太子，而告之曰：『我今命终，汝等当知，我有大福，犹不足，生贪心，故致此患。汝等从今，莫生贪心。』

佛言：「尔时顶生王者，岂异人乎？即我身是。我于尔时，有大福德，而生贪求，失其天乐。汝等当知，贪欲之患，不可不慎。」

诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

第7品 须达起精舍品

佛告诸比丘：「昔有长者，名须达多，亦名给孤独，性好布施，赈给贫乏，及诸孤独，时人号为给孤独长者。

长者闻佛，在王舍城，即往见佛，头面礼足，却坐一面。佛为说法，苦集灭道四谛之法。长者闻法，即得须陀洹道。

即从坐起，白佛言：『世尊！愿屈尊神，临顾舍卫，我当为佛，起立精舍。』佛即默然许可。

长者还归，遍观国中，唯太子祇陀之园，最为平正，去城不远，不近不远，宜作精舍。即往语太子：『我欲买卿园，用作佛精舍。』太子曰：『若能以金遍布园中，吾当卖与。』

长者即出藏金，随布园地，周匝皆遍。太子问曰：『汝买此园，欲作何等？』答曰：『我为如来，起立精舍。』太子闻已，即生欢喜，语长者曰：『园上之地，属卿所有，园中林木，我当施佛，共作精舍。』

二人同心，即共起立，千二百处讲堂、禅坊、温室、浴池，种种严净，皆是妙好。

佛言：「须达长者，以施园精舍故，九十一劫，天上人中，受福快乐，今得须陀洹道。」

诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

第8品 降六师品

佛告诸比丘：「昔有六师外道，在舍卫国，与瞿师罗长者子，共论议。六师之徒，各各自谓，我是一切智人。

时长者子，名曰阿耆达，往至佛所，头面礼足，白佛言：『世尊！六师之徒，自言一切智，其实不尔。愿佛降伏，令舍邪见。』

佛言：「善哉！汝今且还，却后七日，吾当往彼，与共议论。」

至七日头，佛与千二百五十比丘，俱往其舍。六师之众，先在高座，见佛来入，威神巍巍，光色殊特，皆自惭愧，不知所云。

佛即为说，苦集灭道十二因缘之法。六师之徒，闻法开解，即舍邪见，得须陀洹道。

佛言：「六师之徒，虽久修异道，以得闻法，即得道果。汝等当知，佛法微妙，能度一切。」

诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

第9品 善事太子入海品

佛告诸比丘：「昔有国王，名勒那跋弥，王有二子：一名善事，二名恶事。善事太子，天性仁慈，好行布施。国藏渐空，群臣共议：『太子好施，藏钱已尽，恐后乏用。』

太子闻之，而自念言：『我今布施，财物将尽，当设何方，得无穷之富？』有臣白言：『唯有入海，求如意珠，能雨七宝，给足一切。』

太子闻已，即欲入海。父王不听，太子殷勤，乃至再三。王不得已，而听之。恶事太子，亦求共去。王即许之。

太子入海，至龙王宫，得如意珠。还来至岸，恶事心生嫉妒，以利刺刺，伤其两眼，夺珠而去。

太子目冥，无所睹见，在牧牛场，牧牛人见，怜而养之。后至梨师跋国，为王守园。

时王有女，与太子宿缘，偶相遇会，遂相敬爱，结为夫妻。太子之眼，因女舐之，目即还明，如故不异。

佛言：「尔时善事太子者，即我身是。以宿行善，虽遇恶缘，终得解脱。」

诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

第10品 出家功德品

佛告诸比丘：「若有善男子善女人，发心出家，功德无量，不可称计。我今为汝，略说少分。

若有人，以七宝满三千大千世界，用布施佛，不如有人，发心出家，一日一夜，持戒清净，其福胜彼。

所以者何？在家之人，多诸因缘，众务缠缚，难得自在。出家之人，身心空闲，能修圣道，能断烦恼，能证涅槃。

佛言：「出家功德，百千万亿，不可为比。汝等已得出家之利，当勤精进，勿为放逸。」

诸比丘闻佛所说，皆大欢喜，作礼奉行。