妙法莲华经

经简介

《法华经》全称《妙法莲华经》，是以莲花比喻佛法清净微妙的大乘经典。全经核心思想是”开权显实，会三归一”——指出声闻、缘觉、菩萨三乘其实皆是方便，最终皆归于一佛乘。经中提出”一切众生皆可成佛”的著名论断，是天台宗立宗的根本经典。

核心教义

开权显实，会三归一，提出不二法门，一切众生皆可成佛

经文正文

第1品 序品第一

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘𫄨罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，众所知识，大阿罗汉等。复有学、无学二千人。

摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。

韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱，各礼佛足，退坐一面。

尔时，世尊四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名《无量义》，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。

尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时，佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者，复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时，弥勒菩萨作是念：「今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事。当以问谁？谁能答者？」复作此念：「是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必曾见此稀有之相。我当问之。」

尔时，四众天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，亦作是念：「今诸佛土，光瑞现相，当以问文殊师利法王子。」

尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神等——大众之心，而问文殊师利言：「以何因缘，而有此瑞——神通之相？放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？」

于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

「文殊师利，导师何故，眉间白毫，大光普照？
雨曼陀罗，曼殊沙华，栴檀馥郁，充满世间。
普佛世界，六种震动，欢喜充遍，天人充满。
以何因缘，而有此瑞？唯愿善说，令众欢喜。
东方世界，万八千土，皆金色明，靡不照了。
从地狱来，上至有顶，诸趣众生，于此悉见。
彼诸佛等，现在说法，种种因缘，以微妙音。
无数菩萨，行菩萨道，布施持戒，忍辱精进，
禅定智慧，悉皆修行，化度众生，令入佛道。」

尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士、善男子等：「如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨说阿耨多罗三藐三菩提，令得一切种智。

次复有佛，亦名日月灯明，次复有佛，亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。

弥勒当知！初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。

是时，日月灯明佛说《大乘经》，名《无量义》，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。

尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时，佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者，复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时，有一菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时，日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说《大乘经》，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。六十小劫不起于座，时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时，众中无有一人，若身若心而生懈倦。

日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、天、人、阿修罗众中，而宣此言：『如来于今日中夜，当入无余涅槃。』

时有菩萨，名曰德藏，佛即授记：『是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提心。

是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰然灯，八百弟子中，有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名；是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，恭敬供养，尊重赞叹。

弥勒当知！尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名者，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖：今日如来当说《大乘经》，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。」

尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

「我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。
世尊演说法，度无量众生，无数亿菩萨，令入佛智慧。
佛未出家时，所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。
时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。
佛说此经已，即于法座上，加趺坐三昧，名无量义处。
天雨曼陀罗，曼殊沙华等，普佛六种动，大众皆欢喜。
佛放眉间光，现诸稀有事，此光照东方，万八千佛土。
一切众生类，生死善恶业，于此悉睹见，诸佛亦如是。
我见彼土中，种种诸因缘，六趣众生类，修行于佛道。
布施及持戒，忍辱并精进，禅定与智慧，种种诸功德，
皆悉得见闻，如恒河沙等。如是等诸法，我今悉得见。
彼时众会中，有菩萨妙光，其数有八百，以为弟子众。
佛从三昧起，而为说此经，六十小劫中，不起于法座。
我尔时为妙光，听闻是法华，八十小劫中，为人广演说。
是八王子等，我时为导师，令其发道心，修佛之智慧。
渐见诸佛土，于中成佛道，其最后成佛，号名曰然灯。
求名诸弟子，贪著于利养，我时教化之，令住于佛道。
汝后当成佛，号名为弥勒，次后当作佛，度脱诸众生。
往昔日月佛，放光照东方，如今佛所现，其事亦如是。
我见此因缘，今佛当演说，大法妙法华，以是因缘相。
我于过去佛，曾见如是事，今日世尊现，其事亦如是。
当知今日佛，将说法华经，为诸菩萨众，说佛所护念。」

第2品 方便品第二

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：「诸佛智慧，甚深无量。其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，得未曾有——未曾有之法。

舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边诸佛之法，佛悉成就。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我闻如是法，得无等等智，
甚深微妙相，无能测量者。
我所得智慧，微妙最第一，
诸天之世人，无能测知者。
我法如是相，随宜而演说，
无数百千万，亿劫不可尽。
过去无数佛，亦以方便力，
种种诸因缘，开示三乘法。
我今亦如是，随宜而说法，
以种种方便，令离诸苦缚。
诸佛法如是，唯佛与佛耳，
乃能究尽知，诸法实相义。

舍利弗当知，我以佛眼观，
见六道众生，贫穷无福慧，
入生死险道，相续苦不断。
深著于五欲，如骆驼爱泥，
贪欲网所缠，无明之所覆，
于欲深贪著，而不求佛道。
我常以方便，随宜而说法，
令离诸苦缚，得究竟涅槃。

我今说实语，汝等当一心，
信受佛所说，如来之所说。
诸佛法如是，久远亿劫来，
方便力说法，未曾说错谬。
舍利弗当知，我本立誓愿，
欲令一切众，如我等无异。
我于亿劫中，修行诸善法，
皆为众生故，令得一切智。
我虽作佛道，而以方便力，
分别说三乘。

舍利弗当知，以本愿力故，
现前而说法，示真实之相。
我虽说三乘，实为菩萨乘。
声闻与辟支，皆是化城耳，
为度众生故，方便说三乘。
真实唯一佛，无有第二乘，
除佛方便说，引导诸众生。

如三世诸佛，以种种方便，
无量诸譬喻，开示于佛道。
我今亦如是，以方便力故，
为诸众生说，真实一佛乘。
汝等皆当知，声闻与缘觉，
及诸菩萨众，皆是吾弟子。
以此方便说，皆令入佛道，
是名法华经，诸佛之秘要。

佛告舍利弗，汝等既已知，
诸佛方便力，随宜而说法。
当知是经义，不可思议，
唯有佛智慧，乃能解了知。」

佛告舍利弗：「止止不须说！我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。」

尔时，舍利弗白佛言：「世尊！唯愿说之！唯愿说之！今此会中，无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，必能信受。」

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

「世尊大圣王，愿说此妙法，
我等及大众，皆当随顺行。
今此会中众，其数无有量，
皆悉已曾见，无量亿诸佛。
诸根皆猛利，智慧亦明了，
能解佛所说，甚深微妙法。
唯愿为演说，我等当信受。」

佛告舍利弗：「汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。」

说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时，佛告舍利弗：「我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。」

舍利弗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」

佛告舍利弗：「如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。

舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。」

佛告舍利弗：「诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。

舍利弗！过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益，安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。

舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。

舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三？舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。

舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。」

第3品 譬喻品第三

尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：「世尊！我今于诸法中，心得自在，无有疑悔。世尊！我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛所说，心中大惊，更生疑怖。我今从佛，闻所未闻，未曾有法，断疑悔网，心得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。」

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

「我闻是法音，得所未曾有，
心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘，
佛音甚稀有，能除众生苦。
我昔居空林，思惟是法相，
自谓得罗汉，究竟于涅槃。
今乃知虚妄，非是真灭度。
若得一切智，是名真灭度。
佛子从佛生，法王真嗣子，
我今真是佛，声闻之弟子。
从佛口所生，从法而化生，
佛法之分身，是名真佛子。

唯愿天中天，为我说真实，
令我等声闻，皆得成佛道。
如彼诸菩萨，蒙佛授记者，
我等亦当得，如来之授记。
世尊大慈愍，常为说法王，
愿说此因缘，令我等欢喜。」

尔时，佛告舍利弗：「汝于阿耨多罗三藐三菩提，记已得不退转。何以故？汝智慧明了，决定不退故。」

尔时，四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆自疑怪：「我等得法眼净，何以舍利弗，而独授记？」

尔时，佛知四众心之所念，即告舍利弗：「我今为汝等说譬喻，诸有智者，以譬喻得解。

舍利弗！若有长者，其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人止住其中。堂阁朽故，墙壁𬯎落，柱根腐败，梁栋倾危。周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。

长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。

舍利弗！是长者作是思惟：我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。

作是念已，如所思惟，具告诸子：汝等速出！父虽怜愍，善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏，视父而已。

尔时，长者即作是念：此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。

父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：汝等所可玩好，希有难得。汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。

尔时，诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。

是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。

时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。

舍利弗！尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之。宝绳交络，垂诸华缨，重敷綩𫄧，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此诸子，皆是我子，等无有异。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物周给一国，犹尚不匮，何况诸子？

是时诸子，各乘大车，得未曾有，非本所望。

舍利弗！于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？」

舍利弗言：「不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之？世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意：我以方便令子得出，以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。」

佛告舍利弗：「善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。

见诸众生，为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦。又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦。若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。

舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。

舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？

舍利弗！如彼长者，虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘。

而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝色、声、香、味、触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。

如来以是方便诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。

舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅。

若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅。

若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车出于火宅。

舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道、得涅槃乐，如来尔时便作是念：我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具，皆是一相，是圣者所称，能生第一之乐。

舍利弗！如来以方便力，于一佛乘分别说三。

舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一。然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。

舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。」

佛欲重宣此义，而说偈言：

「譬喻长者，有一大宅，其宅久故，而复顿弊。
堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛𬯎毁。
墙壁圮坼，泥涂阤落，覆苫乱坠，椽梠差脱。
周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。
鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，
守宫百足，鼬狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。
屎尿臭处，不净流溢，蜣螂诸虫，而集其上。
狐狼野干，咀嚼践蹋，哜啮死尸，骨肉狼籍。
由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食，
斗诤摣掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖，变状如是。
处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉。
毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。
夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，
斗诤之声，甚可怖畏。鸠槃茶鬼，蹲踞土埵，
或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，
捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐。
复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，
发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针，
复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖狗，
头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走。
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖，
如是诸难，恐畏无量。

是朽故宅，属于一人。其人近出，未久之间，
于后宅舍，忽然火起。四面一时，其焰俱炽。
栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。
诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟，鸠槃茶等，
周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴。
毗舍阇鬼，亦住其中，薄福德故，为火所逼，
共相残害，饮血啖肉。野干之属，并已前死，
诸大恶兽，竞来食啖，臭烟熢勃，四面充塞。
蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴。
鸠槃茶鬼，随取而食。又诸饿鬼，头上火然，
饥渴热恼，周慞闷走。其宅如是，甚可怖畏。
毒害火灾，众难非一。

是时宅主，在门外立，闻有人言：汝诸子等，
先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。
长者闻已，惊入火宅，方宜救济，令无烧害。
告喻诸子，说众患难：恶鬼毒虫，灾火蔓延，
诸难滋甚，慎勿复出。诸子无知，虽闻父诲，
犹故乐著，嬉戏不已。

是时长者，而作是念：诸子等辈，愚痴无智，
贪著嬉戏，不肯信受。我当为说，种种方便，
令诸子等，得免斯苦。即作是念：我有众宝，
种种诸车，羊车鹿车，及以牛车，今在门外。
汝等出来，当以相与，随汝所欲，皆得与之。

诸子闻说，如此珍宝，心中欢喜，踊跃而出。
各各驰走，竞共推排，争出火宅，到无畏处。

尔时长者，见诸子等，安隐得出，皆于道中，
露地而坐。心生欢喜，踊跃无量。诸子白父：
先许三车，愿时赐与。

时长者言：汝等勿忧，我有众宝，七宝大车，
驾以白牛，其疾如风。汝等诸子，等赐大车，
皆令具足，欢喜娱乐。

舍利弗当知，如彼长者，
先是诸子，父知诸子，心之所乐。
以方便力，说三乘法，
济度众生，令离苦患。
然后乃以，佛之大乘，
而度脱之，令得究竟。

如来亦尔，为诸众生，
方便说法，渐令入道。
既得度已，皆令得入，
佛之大乘，究竟涅槃。

佛告舍利弗，汝今当知，
我以方便，说三乘法，
皆是化城，非真实道。
真实唯一，佛之智慧，
诸佛护念，甚深微妙。

若有众生，闻是法已，
能信受者，是人难得。
如优昙花，时时乃出，
闻是经者，亦复如是。
若人得闻，如是经典，
若自书持，若使人书，
是人所得，功德无量，
能为众生，作大佛事。
若有受持，读诵之者，
是人则为，佛之真子。
如汝舍利弗，亦复如是，
于未来世，当成佛道。
号曰华光，如来世尊，
当得作佛，度脱众生。」

尔时，舍利弗知佛授记，得成佛道，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我本曾不闻如是之法，今从佛闻，得未曾有。唯然，世尊！我今已得授记，如贫人得大宝聚。」

尔时，佛告舍利弗：「我今告汝，及诸四众，一切世间天、人、阿修罗等，昔于波罗奈国，鹿野苑中，转四谛法轮，度五比丘，是法皆为阿耨多罗三藐三菩提故。如来灭后，后五百岁中，若有受持读诵是经典者，我亦随在，处处拥护，令无伺求得其便者。」

佛说此品时，十二那由他人，得无生法忍。

第4品 信解品第四

尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，仰瞻世尊，而白佛言：「世尊！我等今者，善得安隐，善得利养，善得所趣。世尊！我等今日，得闻如是未曾有法，疑网悉除。唯然，世尊！我等昔来，未曾有是。

世尊！我等常自思惟：我等何为不预如来授记之数？今乃知之，佛实有子，而我等不得其数。我等先自谓得灭度，今乃知是虚妄。何以故？佛以大乘，度脱众生，而我等以小乘自度。犹如有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食，渐渐游行，遇向本国。

其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃诸宝，牛羊奴婢，人民众多，田宅产业，不可称计。而彼贫人，展转游行，到父住城，佣赁展转，遂至父舍。

尔时，贫人遥见其父，踞师子床，处诸宝几，上有宝帐，垂诸华缨，墙壁散华，米谷满仓，奴婢僮仆，执持绳索，种种诸物，皆悉盈满。威德尊重，辅相大臣，围绕左右。

贫人见已，心惊毛竖，恐怖不安，而作是念：此必国王，若王大臣，非我佣赁得物之处。我今何为而来至此？不如疾去，至贫聚落，可作自活。我若住此，或见逼录，令我作事，非我所宜。

作是念已，疾走而去。

尔时，长者于师子座，遥见其子，识之，即勅使者：「汝等二人，疾追捉来！」

时二使者，即便往捉。贫人惊愕，称怨大呼：「我不犯罪，何为见捉？」

使者执之逾急，强牵将还。

于时贫人自念：我不犯罪，而被囚执，此必死矣。转更惶怖，闷絶躄地。

父遥见之，而语使言：「不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。」

所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难，以是因缘，不自称言：「我是汝父。」

尔时，使者语贫人言：「今放汝去，随汝所之。」

贫人欢喜，从地而起，往至贫里，以求衣食。

尔时，长者为欲引接其子，而设方便，密遣二人，形色憔悴，无威德者：「汝可诣彼，徐语贫人：此处有作，雇汝每日两钱之直。汝若能来，当与汝作。」

时二使者，即往其所，具陈上事。贫人闻已，即便往之，与彼作业，日得两钱。

尔时，贫人即得钱已，心生欢喜，知有处所，而作是念：我今得此，以自存活，胜彼处处佣赁困苦。

时长者遣人，渐渐诱进，经于几时，复语之言：汝可长住此中，勿复余去，当与汝价，倍胜于前，汝勿疑难。

贫人闻已，心复欢喜，而作是念：我今得此，以自供身，复有余物，以给妻子。

尔时，长者知子心已调柔，志意渐大，而自鄙蔑，心乐住此。即告之言：我今病者，气力羸劣，吾家财物，多有储积，金银珍宝，仓库盈溢。我年朽迈，无能知者。汝为我子，能供我者，我诸财物，皆当与汝。汝意云何？

贫人闻已，心大欢喜，而作是念：我今得是，甚为希有。我本佣赁，而得与此。

尔时，贫人即受教勅，为其监守。出入取与，皆令知之。金银珍宝，仓库盈溢，皆令掌知。

经于几时，父知子心，渐已广大，志欲成就。尔时，疾病转笃，即命其子，而告之言：汝今当知，我今病者，恐命不济。我有财物，仓库盈溢，皆是汝有，莫令散失。

贫人闻已，心自念言：我本无有，一毫之分，今者云何，卒得如是？

尔时，长者知子心已调伏，有大乘志，即集亲族、大臣、百官、沙门、婆罗门，而告之言：今此贫人，是我之子。我于某城，亡失是子，五十余年。子既失我，展转求之，久乃得之。我今财物，皆是子有，我先所有，悉以与之。

时子闻父，集诸大众，而作是言：我是汝子，财物属我。心大欢喜，得未曾有。而作是念：我本无心，有所希求，今此宝藏，自然而至。

世尊！大富长者，则是如来。我等皆如子，等无有异。如来亦复如是，知我等心，乐小乘法，未曾为说，汝等作佛。我等昔来，从佛闻法，得涅槃乐，谓为究竟。今乃知之，非真实灭。何以故？佛以大乘，度脱众生。」

尔时，须菩提等欲重宣此义，而说偈言：

「我等今日，闻佛音教，
踊跃欢喜，得未曾有。
佛说声闻，当得作佛，
如贫得宝，我等亦尔。

我等昔来，谓得灭度，
今乃知之，非真实灭。
诸佛方便，引导众生，
令渐入道，以至于佛。

如彼长者，有子逃逝，
五十余年，乃得相见。
其子微贱，心乐下劣，
不肯亲近，其父之家。

父以方便，渐渐诱进，
令执家业，经于几时。
然后乃告，家族宗亲，
是我之子，财物属汝。

其子尔时，乃得大富，
心大欢喜，得未曾有。
我等亦尔，昔来不闻，
佛授记声，而今得闻。

佛知我等，志意下劣，
以方便力，说三乘法。
我等自谓，得涅槃道，
今乃知之，非真实灭。

唯愿世尊，哀愍我等，
授阿耨多罗三菩提记。
我等今日，归命世尊，
如子得父，安隐快乐。」

尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：

「我等今日，闻是法音，
心大欢喜，得未曾有。
世尊说法，甚深微妙，
随宜方便，度脱众生。

我等昔来，自谓得道，
今乃知之，非是究竟。
如彼贫人，得值父财，
欢喜踊跃，不能自胜。

我等今日，亦复如是，
闻佛授记，得成佛道。
心大欢喜，踊跃无量，
唯愿世尊，哀愍授记。」

佛告须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连：「善哉！善哉！汝等各各善得是利。我见汝等，心之所念，皆已逮得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，佛告诸比丘：「是须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，汝等皆当共供养之。所以者何？是等皆已得授记，于未来世，当得作佛，度脱众生。」

佛说此信解品时，六百比丘，心得解脱，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。

第5品 药草喻品第五

尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：「善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智智。

迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。

迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言：『我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。

汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。于是无数百千万亿众生，来诣佛所，为听法故。

如来于是时，观是众生诸根利钝，精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处。以道受乐，亦得闻法。既闻法已，究竟得至一切种智。

迦叶！如彼大云雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。如来亦复如是，以大云雨，充满世界，为诸众生演说妙法。一切众生闻法信受，随其所应，皆得度脱。

迦叶！如来说法，一味平等，所谓解脱味、离欲味、寂灭味，而究竟至一切种智。迦叶！如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。

佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

汝等迦叶甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「破有法王，出现世间，
随众生欲，种种说法。
如来尊重，智慧深远，
久默斯要，不务速说。
有智若闻，则能信解，
无智疑悔，则为永失。

是故迦叶，以方便力，
为诸众生，说三乘法。
虽复说三，而实唯一，
所谓佛乘，究竟之道。

如彼大云，普覆世界，
雨于一切，卉木丛林。
诸药草等，大小差别，
各得生长，枝叶华果。
一雨所润，称其本性，
各得充足，无不饱满。

诸佛亦尔，出现于世，
如大云起，普覆一切。
以大音声，告于世间，
我为如来，天人之师。
未度者度，未解者解，
未安者安，未涅槃者，
皆令得至，究竟涅槃。

无数众生，来诣佛所，
为听法故，皆悉来集。
佛知其心，诸根利钝，
随其所应，而为说法。
种种因缘，无量譬喻，
开示佛道，令得欢喜。

小根小智，闻小乘法，
中根中智，闻中乘法，
大根大智，闻大乘法。
虽闻三乘，而实一佛，
如来方便，随宜而说。

如彼草木，不知上中，
下之本性，随雨生长。
诸佛亦尔，知一乘法，
为众生故，方便说三。

迦叶汝等，甚为稀有，
能知如来，方便之法。
能信能受，是为难得。
其余众生，不能解了。
唯佛与佛，乃能究尽，
诸法实相，不可思议。」

尔时，佛告摩诃迦叶：「汝等当于来世，奉持是法，广为人说。迦叶！若有众生，闻是法华经，若自书、若使人书，所得功德，无量无边。」

佛说此药草喻品时，八十百千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

第6品 授记品第六

尔时，摩诃迦叶与诸弟子，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：「世尊！我等今者，得闻是法，心得决定，无有疑悔。世尊！我等今者，各各欲自说己所证，于佛前自陈。」

尔时，世尊告迦叶等：「恣汝意说，吾当为汝分别解说。」

尔时，摩诃迦叶即于佛前，以偈颂曰：

「我等今日，闻佛授记，
心大欢喜，得未曾有。
如彼贫人，得大宝藏，
我等亦尔，得闻佛法。

世尊昔来，所说诸法，
我等虽闻，谓是究竟。
今乃知之，非真实道，
唯佛一乘，是真实道。

如彼长者，有子逃逝，
五十余年，乃得相见。
其子下劣，不乐父业，
父以方便，渐渐诱进。

我等亦尔，昔来乐小，
佛以方便，为说小乘。
今乃知之，是佛方便，
非真实道，究竟涅槃。

唯愿世尊，哀愍我等，
授阿耨多罗三菩提记。
我等今日，归命世尊，
愿于来世，当成佛道。」

尔时，佛告摩诃迦叶：「善哉！善哉！汝今乃能于佛前问如是事。迦叶！汝以曾于过去佛所，供养恭敬，尊重赞叹，殖诸德本，今日乃能问如是义。

迦叶！如来以是方便，于一佛乘分别说三。迦叶！若有众生，内有智性，从佛闻法，即生信解，能修佛道，当知是人，久种善根，非是新学。

迦叶！汝等当知，我先说三乘，皆是方便，非真实道。迦叶！诸佛如来，不以小乘而度众生。所以者何？唯有一佛乘故。」

尔时，世尊即伸右手，摩摩诃迦叶顶，而作是言：「汝于来世，当得作佛，号曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛国名光德，劫名大庄严。其佛寿命，十二小劫。正法住世，二十小劫。像法住世，二十小劫。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「迦叶比丘，于未来世，
当得作佛，号曰光明。
其佛国土，名光德刹，
劫名大庄，庄严清净。

其土众生，皆修梵行，
无有女人，亦无恶道。
纯一菩萨，充满其国，
皆悉具足，六波罗蜜。

其佛寿命，十二小劫，
正法住世，二十小劫。
像法住世，亦二十劫，
度脱众生，无量无数。

迦叶尔时，以佛智慧，
广度众生，令入佛道。
其土菩萨，皆得授记，
于未来世，当成佛道。」

尔时，摩诃迦叶得授记已，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我本曾不生是念：我当得佛授记。今者乃得，甚为希有。」

尔时，佛告须菩提：「汝于来世，当得作佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛国名宝生，劫名宝满。其佛寿命，十二小劫。正法住世，二十小劫。像法住世，二十小劫。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「须菩提氏，于未来世，
当得作佛，号曰名相。
其佛国土，名曰宝生，
劫名宝满，庄严清净。

其土众生，皆修梵行，
无有女人，亦无恶道。
纯一菩萨，充满其国，
皆悉具足，六波罗蜜。

其佛寿命，十二小劫，
正法住世，二十小劫。
像法住世，亦二十劫，
度脱众生，无量无数。」

尔时，须菩提得授记已，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我本曾不生是念：我当得佛授记。今者乃得，甚为希有。」

尔时，佛告摩诃迦旃延：「汝于来世，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛国名金明光，劫名净光。其佛寿命，十二小劫。正法住世，二十小劫。像法住世，二十小劫。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「迦旃延氏，于未来世，
当得作佛，号阎浮提，
金光世尊，佛国净光。
其土清净，庄严微妙，
纯诸菩萨，充满其国。
其佛寿命，十二小劫，
正法像法，各二十劫。」

尔时，摩诃迦旃延得授记已，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我本曾不生是念：我当得佛授记。今者乃得，甚为希有。」

尔时，佛告摩诃目犍连：「汝于来世，当得作佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛国名喜见，劫名善愿。其佛寿命，二十四小劫。正法住世，四十小劫。像法住世，四十小劫。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「目犍连氏，于未来世，
当得作佛，号多摩罗，
跋栴檀香，世尊导师。
佛国喜见，劫名善愿，
其土清净，庄严微妙。
其佛寿命，二十四劫，
正法像法，各四十劫。」

尔时，摩诃目犍连得授记已，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我本曾不生是念：我当得佛授记。今者乃得，甚为希有。」

尔时，此四大弟子，及诸声闻，各各欢喜，而说偈言：

「我等今日，得未曾有，
闻佛授记，心大欢喜。
如贫得宝，我等亦尔，
得闻如是，希有之法。

世尊导师，善方便说，
引导众生，令入佛道。
我等昔来，谓得灭度，
今乃知之，非真实灭。

唯愿世尊，广为我说，
令我等辈，皆得授记。
我等今日，归命世尊，
于未来世，当成佛道。」

佛说此授记品时，八万天子，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。

第7品 化城喻品第七

尔时，佛告诸比丘：「我今为汝说譬喻，诸有智者，以譬喻得解。

诸比丘！譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处。有多众人，欲度此道，向珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。

众人中路，懈倦退还，而白导师：『我等疲极，而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。』

导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城。告众人言：『汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。』

是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：『我等今者，免斯恶道，快得安隐。』于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。

尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城。语众人言：『汝等来去，今至宝处。向者大城，我所化作，为止息耳。』

诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近。便作是念：佛道长远，久受勤苦，乃可得成。

佛知是心，怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：汝等所作未办，汝所住者，近于佛智。汝等莫谓为究竟也。

诸比丘！如来以方便力，于一佛乘分别说三。如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，向者城化，非实有也。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「譬如五百，由旬险道，
旷绝无人，多诸恐怖。
有多众人，欲度此道，
向于彼方，珍宝之处。

有一导师，聪明智慧，
善知道路，通塞之相。
将导众人，欲过此难，
中路懈倦，而欲退还。

导师见已，而作是念：
此等可愍，云何退还？
以方便力，化作大城，
周匝庄严，楼阁奇妙。

告诸人言：汝等可入，
于此中止，可得安隐。
众人闻已，即入此城，
生已度想，谓为究竟。

导师尔时，知其息已，
即灭化城，而告之言：
汝等当知，向者大城，
我之所化，为止息耳。
宝处在近，可共前进。
众人闻已，即随其语，
往至宝所，得大珍宝。

诸佛亦尔，为大导师，
知诸众生，五道生死，
长远险难，可怖畏处。
众生中路，懈倦退还，
不欲前进，求佛智慧。

佛以方便，于中道中，
说二涅槃，令止息故。
既知息已，而为说法：
汝等所作，未得究竟。
近于佛智，莫生退想。
我以方便，说二涅槃，
犹如化城，非真实道。
真实唯一，佛之智慧，
究竟涅槃，常乐我净。

汝等比丘，当勤精进，
莫生退想，谓为究竟。
佛以方便，令汝止息，
今乃当说，真实佛道。

若有众生，能信受者，
是人则为，真佛弟子。
能于来世，得成佛道，
度脱众生，无量无数。」

尔时，佛告诸比丘：「过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛未出家时，有十六子，其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，童孺嬉游。

尔时，父王智慧方便，令诸子等爱乐法味。十六王子，各以出家求佛道故，白父王言：我等亦欲出家，学菩萨道。

时大通智胜佛，即听出家。是十六子，皆为沙弥，各有禅定，皆得陀罗尼，乐说辩才，已于百千万亿佛所，修菩萨行。

尔时，大通智胜佛，说《大乘经》，名《无量义》，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。

是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时，佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界，靡不周遍。下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者，复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时，十六菩萨沙弥，各坐师子座，各各为众，说是经典。尔时，彼佛从三昧起，即赞是十六菩萨沙弥：『善哉！善哉！汝等乃能于佛灭后，受持读诵是经典，广为人说。』

尔时，十六菩萨沙弥，从佛世尊，闻是法华经，信受持行。于其中间，常乐说是法华经，度脱无量百千万亿众生。

是十六人，次第成佛，皆同一号，曰释迦牟尼佛。最后成佛，于此国土，号释迦牟尼如来。」

尔时，佛告诸比丘：「汝等勿生疑惑，谓十六王子为异人也。今此会中，弥勒菩萨等，十六人是也。我等并于大通智胜佛法中，发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，诸比丘闻佛所说，心得欢喜，而作是言：「希有世尊！乃能说是甚深微妙之法。」

佛说此化城喻品时，二万天子，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。

第8品 五百弟子受记品第八

尔时，富楼那弥多罗尼子，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等今者，得闻是法，心得决定，无有疑悔。世尊！我等昔来，常自谓言：我等已得无余涅槃。今乃知之，非真实灭。何以故？佛以大乘，度脱众生，而我等以小乘自度。

世尊！我等今者，得闻是法，疑网悉除。唯愿世尊，哀愍我等，授阿耨多罗三藐三菩提记。」

尔时，世尊告富楼那弥多罗尼子：「善哉！善哉！汝等乃能于佛前问如是事。富楼那！汝于来世，当得作佛，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛国名善净，劫名善净。其佛寿命，九万六千劫。正法住世，四十小劫。像法住世，二十小劫。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「富楼那氏，于未来世，
当得作佛，号曰法明。
佛国善净，劫亦善净，
其土清净，严净微妙。

其土众生，皆修梵行，
无有女人，亦无恶道。
纯一菩萨，充满其国，
皆悉具足，六波罗蜜。

其佛寿命，九万六千劫，
正法住世，四十小劫。
像法住世，二十小劫，
度脱众生，无量无数。」

尔时，富楼那弥多罗尼子得授记已，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我本曾不生是念：我当得佛授记。今者乃得，甚为希有。」

尔时，世尊告诸比丘：「我今为汝等五百弟子授记，皆于来世当得作佛。

其五百弟子，得授记已，各各欢喜，而白佛言：世尊！我等本亦自谓得灭度，今乃知之，非真实灭。唯愿世尊，哀愍我等，授阿耨多罗三藐三菩提记。」

尔时，世尊即说偈言：

「汝等五百，大阿罗汉，
于未来世，皆当成佛。
我今授汝，阿耨多罗，
三藐三菩提，成佛之记。

汝等于来世，次第成佛，
同一佛号，曰宝相如来。
其佛国土，皆悉清净，
劫名宝明，庄严殊妙。

其土众生，皆修梵行，
无有女人，亦无恶道。
纯一菩萨，充满其国，
皆悉具足，六波罗蜜。

其佛寿命，各各差别，
正法像法，亦复如是。
汝等于来世，度脱众生，
无量无数，不可称计。」

尔时，五百弟子得授记已，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我等本曾不生是念：我等当得佛授记。今者乃得，甚为希有。」

尔时，世尊告诸比丘：「我今复为一千二百弟子授记，皆于来世当得作佛。」

尔时，诸比丘闻佛所说，皆大欢喜，而白佛言：「世尊！我等今日，得未曾有，得闻佛授记声。」

佛说此品时，二万比丘，心得解脱，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。

第9品 授学无学人记品第九

尔时，阿难、罗睺罗，作是思惟：我等今者，独不得授记？

尔时，世尊知而告之：「阿难！汝于来世，当得作佛，号曰山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛国名常立胜幡，劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫。正法住世，无量千万亿阿僧祇劫。像法住世，亦无量千万亿阿僧祇劫。

阿难！汝当成佛，当于佛所，护持法藏，亦教菩萨。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我弟阿难，于未来世，
当得作佛，号山海慧，
自在通王，世尊导师。
佛国常立，胜幡之名，
劫名妙音，遍满之称。

其佛寿命，无量亿劫，
正法像法，亦复如是。
阿难尔时，护持法藏，
教化菩萨，无量无数。
诸菩萨众，皆得授记，
于未来世，当成佛道。」

尔时，阿难得授记已，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我本曾不生是念：我当得佛授记。今者乃得，甚为希有。」

尔时，世尊告罗睺罗：「汝于来世，当得作佛，号曰蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛国名七宝华，劫名清净。其佛寿命，六十小劫。正法住世，四十小劫。像法住世，二十小劫。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「罗睺罗氏，于未来世，
当得作佛，号蹈七宝，
华佛世尊，佛国七宝。
劫名清净，庄严微妙，
其佛寿命，六十小劫。
正法住世，四十小劫，
像法住世，二十小劫。」

尔时，罗睺罗得授记已，心大欢喜，踊跃无量，而白佛言：「世尊！我本曾不生是念：我当得佛授记。今者乃得，甚为希有。」

尔时，阿难、罗睺罗，各各欢喜，而说偈言：

「我等今日，得未曾有，
闻佛授记，心大欢喜。
世尊导师，善方便说，
引导众生，令入佛道。

我等昔来，谓得灭度，
今乃知之，非真实灭。
唯愿世尊，广为我说，
令我等辈，皆得授记。」

尔时，世尊告诸比丘：「我今为汝等学、无学人，皆授阿耨多罗三藐三菩提记。汝等于来世，皆当成佛。」

尔时，诸学、无学人闻佛所说，皆大欢喜，而白佛言：「世尊！我等今日，得未曾有，得闻佛授记声。」

佛说此品时，二千学、无学人，心得解脱，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。

第10品 法师品第十

尔时，佛告药王菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人，闻是经典，若自书、若使人书，所得功德，无量无边。药王！若有受持是经典者，我当以佛眼，观见是人，以佛耳，听受是人，以佛身，护念是人。

药王！若有善男子、善女人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持法华经，乃至一四句偈，其福最多。

药王！若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法莲华经》，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养：华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，曾见十万亿佛，于彼佛所，成就大愿，以愍众生故，生此人间。

药王！若有人问：何等众生，于未来世当得作佛？应示：是诸人等，于未来世必定作佛。何以故？若善男子、善女人，受持读诵是法华经，乃至一偈，一念随喜，是人名曰住如来室，著如来衣，坐如来座。

药王！如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。

药王！我于余国，遣化人为说法师。亦遣化人，集众听法。亦遣化人，于说法者，起随喜心，劝令听受。

药王！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵是经典者，我当使之，身得六根清净。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「药王菩萨，汝今当知，
若有众生，闻是经法，
若自书持，若使人书，
是人所得，功德无量。

若以七宝，满大千界，
供养诸佛，及菩萨众，
辟支罗汉，如是功德，
不如受持，一四句偈。

若复有人，受持读诵，
解说书写，法华经者，
是人则为，真佛弟子，
从佛口生，从法化生。

若有众生，问于汝言：
何等众生，于未来世，
当得作佛？应示是人：
于未来世，必定作佛。

如来室者，大慈悲心，
如来衣者，柔和忍辱，
如来座者，一切法空。
安住是中，为众说法。

我于余国，遣化人等，
为说法师，集众听法。
亦令听法，起随喜心，
劝令受持，此妙经典。

若后末世，有受持者，
我当护念，令得安稳。
六根清净，而得明利，
以佛智慧，广为人说。

药王当知，是法华经，
为诸众生，作大佛事。
若有得闻，如是经典，
是人则为，得大利乐。」

尔时，佛告药王菩萨摩诃萨：「我所说经典，无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。

药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后！

药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力，善根力。

当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华、香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。

若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。」

佛说此法师品时，六百菩萨，得无生法忍。

第11品 见宝塔品第十一

尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。

三十三天，雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。

尔时，宝塔中出大音声，叹言：「善哉！善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，《妙法莲华经》，为诸菩萨说。如是，如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真实。」

尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。

尔时，有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因缘，有此宝塔从地涌出，又于其中发是音声？」

尔时，佛告大乐说菩萨：「此宝塔中，有如来全身。乃往过去，东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝如来。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉！」

尔时，大乐说菩萨摩诃萨，以佛神力，白佛言：「世尊！我等欲见此佛身。」

尔时，佛告大乐说菩萨：「是多宝佛，有深重愿：若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法者，尽还集一处，然后我身乃出现耳。」

大乐说白佛言：「世尊！我等亦愿见世尊分身诸佛，礼拜供养。」

尔时，佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界，靡不周遍。下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。

尔时，释迦牟尼佛以神通力，令诸大众皆见东方无量千万亿阿僧祇世界诸佛，于彼世界，各各坐师子座，说法教化。又见彼土诸菩萨众，闻佛说法，信受奉行。

尔时，十方诸佛，各各白佛言：「释迦牟尼世尊！我等当诣娑婆世界，供养多宝佛塔。」

尔时，世尊即变娑婆世界，皆为清净，琉璃为地，宝树行列，以七宝为台，宝树行列，种种宝华，遍布其地。

尔时，十方诸佛各从本土，来诣娑婆世界，各坐师子座，在宝树下。尔时，东方、南方、西方、北方、四维、上下，诸佛之数，各如恒河沙。

尔时，世尊以神通力，令娑婆世界，一切众生，悉得见诸佛及多宝佛塔。尔时，释迦牟尼佛入宝塔中，于多宝如来前坐。尔时，多宝佛塔，自然开敷。

尔时，多宝如来于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：「释迦牟尼佛！可就此座。」

尔时，释迦牟尼佛，即入塔中，坐其半座。

尔时，四众见释迦牟尼佛、多宝如来，二如来在七宝塔中，坐师子座，各各欢喜，而作是言：「希有世尊！未曾有也！」

尔时，佛告大乐说菩萨：「我今于此大众中，付嘱是法华经，汝等当受持读诵，广宣此经。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我念往昔，无量劫时，
有佛世尊，号曰多宝。
彼佛行愿，我灭度后，
法华经处，我塔当现。

今此宝塔，从地涌出，
为听法华，故来至此。
我昔所誓，今已满愿，
汝等当信，佛语真实。

诸佛分身，无量无数，
从十方来，听受是经。
皆欲见彼，多宝世尊，
及于我身，故来集会。

我以神力，变此世界，
令悉清净，琉璃为地。
宝树行列，宝台庄严，
诸菩萨众，皆悉充满。

汝等当知，诸佛世尊，
为是法故，而来集会。
若有受持，法华经者，
是人则为，真佛弟子。

若有供养，是经卷者，
是则供养，多宝如来，
及以我身，十方诸佛。
当知是人，近于佛道，
不久当得，阿耨多罗，
三藐三菩提。」

佛说此见宝塔品时，四万二千天子，得无生法忍。

第12品 提婆达多品第十二

尔时，佛告诸菩萨及天人四众：「吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中，常作国王，发愿求于阿耨多罗三藐三菩提，心不退转。

为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。

尔时，有仙人名曰净藏，来白王言：『大王！我有大乘经典，名《妙法莲华》。若能为我弟子，我当与汝。』

王闻是言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座。于时仙人，即为说经。

王于尔时，供养恭敬，尊重赞叹，满千岁已，而白佛言：『世尊！我今已为弟子，唯愿哀愍，说于我等阿耨多罗三藐三菩提道。』

尔时，仙人为说偈言：

『积宝满三千，供养于诸佛，
不如一偈顷，听受此法华。
若有闻是经，一偈之所说，
其福胜于彼，无量千万亿。』

尔时，王闻是偈已，心大欢喜，而白佛言：『我等今者，得闻是法，甚为希有。我等今者，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。』

尔时，仙人复告王言：『善哉！善哉！汝等乃能发是大心。』

佛告诸比丘：「尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共法，神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。」

佛告诸四众：「提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛国名天道，劫名妙乐。其佛寿命，二十小劫。正法住世，四十小劫。像法住世，二十小劫。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我念往昔，作国王时，
求法华经，无有懈倦。
时提婆达多，为仙人师，
为我说是，法华经典。

我于尔时，承事供养，
经于千岁，无有懈怠。
由是因缘，得成佛道，
度脱众生，无量无数。

提婆达多，于未来世，
当得作佛，号曰天王。
佛国天道，劫名妙乐，
其佛寿命，二十小劫。

其土众生，皆修梵行，
纯一菩萨，充满其国。
正法住世，四十小劫，
像法住世，二十小劫。」

尔时，多宝佛塔中，有菩萨名智积，从座而起，白佛言：「世尊！我于海中，唯常宣说《法华经》。」

尔时，释迦牟尼佛告智积菩萨：「止！止！善男子！不须作是。何以故？释迦牟尼世尊，于此娑婆世界，已为众生说此经典。」

尔时，智积菩萨白佛言：「世尊！此经甚深微妙，为难得有。颇有众生，勤修精进，求此经不？」

尔时，佛告智积菩萨：「有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷，发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。」

智积菩萨白佛言：「世尊！我见释迦牟尼佛，于无量亿劫，难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观大千世界，乃至无有一芥子许，是菩萨身命布施之处。然后乃得成菩提道。我不信是女，于须臾顷，便得成佛。」

尔时，龙女现于佛前，头面礼敬，以偈赞佛：

「世尊甚稀有，能得无上道，
愿说我所行，令众皆得入。
深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二。
以八十种好，用庄严法身，
天人所戴仰，龙神咸恭敬。
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知。」

尔时，舍利弗言：「汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」

尔时，龙女谓舍利弗言：「我以神力，现佛身者，疾于汝语。」

尔时，智积菩萨、舍利弗，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生，演说妙法。

尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生，闻法解悟，得不退转。无量众生，得授道记。无垢世界，六种震动。娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得受记。

智积菩萨、舍利弗，一切众会，默然信受。

佛说此提婆达多品时，八万四千菩萨，得无生法忍。

第13品 持品第十三

尔时，药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前，作是誓言：「唯愿世尊不以为虑！我等于佛灭后，当奉持读诵说此经典。后末世中，有能受持读诵是法华经者，我等当供养之，衣服、卧具、饮食、汤药，一切所须，悉皆供给。是人虽在人间，我等当护持之，令诸魔民不得其便。」

尔时，世尊赞药王等：「善哉！善哉！汝等乃能发是大愿，于未来世，护持是经。」

尔时，多宝佛塔中，有菩萨名曰智积，白佛言：「世尊！我亦于未来世，护持是经，令广流布。」

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，白佛言：「世尊！我亦于未来世，护持是经，令广流布。」

尔时，弥勒菩萨摩诃萨，白佛言：「世尊！我亦于未来世，护持是经，令广流布。」

尔时，诸大菩萨，各各白佛言：「世尊！我等于未来世，亦当护持是经，令广流布。」

尔时，世尊告诸菩萨：「善哉！善哉！汝等各各发是大愿，护持是经，所得功德，无量无边。」

尔时，药王菩萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，受持读诵是法华经者，我当供给，一切所须，令无乏少。」

尔时，世尊告药王菩萨：「善哉！善哉！药王！汝能发是大愿，护持是经。若有受持是经典者，我当以佛眼，观见是人，以佛耳，听受是人，以佛身，护念是人。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「药王菩萨，汝今当知，
诸大菩萨，各发誓言：
我等于来世，护持是经，
令广流布，度脱众生。

若有受持，法华经者，
我等当供给，衣食卧具，
汤药所须，悉皆充足。
亦当护持，令诸魔怨，
不得其便，常得安隐。

我亦于来世，护持是经，
以佛神力，令得流布。
若有受持，法华经者，
我以佛眼，观见是人，
以佛身者，护念是人。

汝等菩萨，当勤精进，
护持是经，令广流布。
所得功德，无量无边，
于未来世，当成佛道。」

佛说此持品时，六万菩萨，得无生法忍。

第14品 安乐行品第十四

尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨，白佛言：「世尊！是诸菩萨，甚为稀有。世尊！菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，云何能说是经？」

尔时，佛告文殊师利：「若菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，欲说是经，当安住四法。何等为四？

一者、安住菩萨行处及亲近处。
二者、若口宣说，但断众疑，不令诤竞。
三者、住于忍辱地，如说修行。
四者、住于大慈，心无障碍。

文殊师利！是名菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，说是经者，当安住是四法。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「文殊师利，汝今当知，
菩萨摩诃萨，于后末世，
法欲灭时，欲说是经，
当安四法，而为人说。

第一安住，菩萨行处，
及亲近处，常观诸法，
毕竟空寂，无所依止。
又复观身，如影如响，
毕竟寂灭，无生无灭。

二者口说，但断众疑，
不与众人，共相诤竞。
不以小乘，而答难问，
但以大乘，而解说之。

三者住于，忍辱之地，
如说修行，心不懈怠。
亦不毁呰，余学法人，
亦不称说，自己功德。

四者住于，大慈之心，
常念众生，欲令得度。
不以恶心，而向众生，
常以慈心，而加护之。

若有菩萨，安住是法，
于后末世，说是经者，
当知是人，近于佛道，
不久当得，阿耨多罗，
三藐三菩提。

文殊师利，又复菩萨，
行处近处，云何名行？
观一切法，空无所有，
不生不灭，常住不动，
是名菩萨，之所行处。

云何亲近？常好坐禅，
在于闲处，修摄其心。
常乐说法，教化众生，
令入佛道，是名近处。

文殊师利，若有菩萨，
安住是法，常行四摄，
布施爱语，利行同事，
以是因缘，令众信受。

亦常称赞，佛之智慧，
以是因缘，令众欢喜。
亦常赞叹，菩萨之行，
以是因缘，令发道心。

文殊师利，于意云何？
菩萨摩诃萨，说是经时，
应当安住，如是等法。
若能安住，如是等法，
当知是人，真佛弟子。」

尔时，佛告文殊师利：「菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，有四安乐行。若菩萨安住是行，而说是法华经者，身、口、意皆得安乐。

何等为四？

一者、菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊。又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨第一安乐行。

二者、菩萨摩诃萨，口说清净，常不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师。不说他人好恶长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美。又亦不生怨嫌之心。善修如是心安隐行。若有众生，来问法义，不以小乘法答，但以大乘，而为解说，唯令得一切种智。是名菩萨摩诃萨第二安乐行。

三者、菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，亦不生瞋恚，亦不憍慢，心无所著，亦不贪利养、名闻、饮食，自于法中，无所悕望。但一心念，欲令众生得佛智慧。是名菩萨摩诃萨第三安乐行。

四者、菩萨摩诃萨，于一切众生，起大慈心，无怨无恚，亦不瞋恼。于诸菩萨，视之如佛。于诸声闻，视之如母。于诸众生，视之如子。以是因缘，常得安乐。是名菩萨摩诃萨第四安乐行。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「文殊师利，汝今当知，
菩萨有四，安乐之行。
若有菩萨，安住是行，
说是经者，常得安乐。

第一安住，忍辱之地，
柔和善顺，心不卒暴。
观诸法相，如实而知，
不行分别，是名安乐。

第二口业，常得清净，
不说他人，长短好恶。
于诸法师，不轻不慢，
于声闻众，不称其过。
若有来问，唯以大乘，
而为解说，令得佛智。

第三意业，亦常清净，
不生瞋恚，亦不憍慢。
不贪利养，名闻饮食，
但念众生，令得佛道。

第四大慈，普覆一切，
于诸菩萨，视之如佛。
于诸声闻，视之如母，
于诸众生，视之如子。
以是因缘，常得安乐。

若有菩萨，安住是法，
于后末世，说是经者，
我等皆当，护持是人，
令得安隐，无有诸难。
诸天人民，亦当供养，
恭敬尊重，礼拜赞叹。」

佛说此安乐行品时，八万四千天子，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。

第15品 从地涌出品第十五

尔时，佛说是经已，一切大众，皆大欢喜。尔时，他方国土，诸来菩萨，过恒河沙数，皆从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等于佛灭后，当在在处处，广宣说此经典。何以故？我等亦欲自修行，亦欲令他人修行。」

尔时，释迦牟尼佛，告诸菩萨摩诃萨：「止！止！善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持读诵广说此经。」

佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下，此界虚空中住。

是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一弟子者，况复单己，乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。

是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔，多宝如来、释迦牟尼佛所，到已，向二世尊头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法，而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。

是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法，而赞于佛。如是时间，经五十小劫。是时，释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众，亦皆默然，五十小劫。佛神力故，令诸大众谓如半日。

尔时，四众以佛神力故，见是菩萨，遍满无量百千万亿国土虚空。

是菩萨众中，有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中，最为上首，唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：「世尊！少病少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？」

尔时，四大菩萨，而说偈言：

「世尊安乐，少病少恼，
教化众生，得无疲惓？
又诸众生，受化易不？
不令世尊，生疲劳耶？」

尔时，佛于大众中，而作是言：「如是，如是！诸善男子！如来安乐，少病少恼。诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来，常受我化，亦于过去诸佛，恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧。除先修习学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。」

尔时，诸大菩萨而说偈言：

「善哉善哉，大雄世尊，
诸众生等，易可化度。
甚深智慧，闻已信行，
我等随喜，顶礼赞叹。」

尔时，弥勒菩萨摩诃萨，及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：「云何于少时间，是诸菩萨，从地涌出？谁之所化？谁之所教？谁之所遣？」

尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等——大众之心，皆亦有疑。

尔时，弥勒菩萨，以偈问曰：

「世尊导师，昔未曾有，
云何于此，少时间中，
有无量亿，菩萨之众，
从地涌出，住于空中？

世尊导师，从初发心，
为日无几，而诸菩萨，
其数如是，不可思议。
其行高远，智慧深入，
久植德本，从何处来？

谁之所化，谁之所教？
谁之所遣，令来至此？
唯愿世尊，为我解说，
令此大众，皆得除疑。」

尔时，佛告弥勒菩萨：「善哉！善哉！阿逸多！乃能为诸大众，问于如来如是之事。阿逸多！是诸大众，皆是我所化，我所教，我所遣。是诸菩萨，皆于我所，发阿耨多罗三藐三菩提心，我所护念。」

佛告弥勒：「我于此处，成佛已来，甚大久远。若以算数譬喻，不能得知。阿逸多！譬如有人，将五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人，末为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘，如是东行，尽是微尘。

阿逸多！于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？」

弥勒菩萨等，俱白佛言：「世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。」

尔时，佛告大菩萨众：「诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。

自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化。亦于余处，百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我成佛已来，甚大久远，
无量无边劫，算数不能知。
我常此世界，说法度众生，
亦于余处等，教化诸群生。

我以方便力，种种诸因缘，
度脱诸众生，令入于佛道。
汝等勿有疑，谓我始成佛，
我实久远来，常修菩萨行。

诸有智者，闻说是经，
皆当信受，佛语真实。
如彼微尘数，复过于是，
佛寿亦如是，无量千万劫。」

佛说此从地涌出品时，无量百千万亿众生，得无生法忍。

第16品 如来寿量品第十六

尔时，佛告诸菩萨及一切大众：「诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。复当信解如来诚谛之语。复当信解如来诚谛之语。」

是时，一切大众，皆悉合掌，向佛白言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」

尔时，世尊告大菩萨众：「若有众生，来至我所，我以佛眼，观其信等，诸根利钝，随所应度，处处自说名字不同，年纪大小。亦复现言当入涅槃。又以种种方便，说微妙法，能令众生发欢喜心。

诸善男子！如来见诸众生，乐于小法，德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来，久远若斯，但以方便，教化众生，令入佛道，作如是说。

诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事。诸所言说，皆实不虚。所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出。亦无在世，及灭度者。非实非虚，非如非异。不如三界，见于三界。如斯之事，如来明见，无有错谬。

以诸众生，有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。

如是我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。

诸善男子！我本行菩萨道时，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言当取灭度。如来以是方便，教化众生。

所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说：『比丘当知，诸佛出世，难可值遇。』所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者。以此事故，我作是言：『诸佛难可得见。』斯众生等，闻如是语，必生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。是故如来虽不实灭而言灭度。

又，善男子！诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。

譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十，乃至百千。余有国事，远适他方。诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。

是时，父还来归，诸子若已失心，若不失心，见父欢喜，拜跪问讯：『善来！父亲！我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。』

父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味，皆悉具足。捣筛和合，与子令服，而作是言：『此大良药，色香美味，皆悉具足。汝等可服，速除苦恼，无复众患。』

其诸子中，不失心者，见此良药，色香俱好，即便服之，病尽除愈。

失心错乱者，虽亦见父，而不喜乐；虽得良药，不肯服之。所以者何？毒入心故，药虽好味，谓不美也。

父作是念：此诸子等，毒根深固，心识颠倒，虽见我喜，不肯服药。我今当设方便，令服此药。

即告之言：『我今衰老，死时已至。是良药今在此，汝等可自取服，莫令经久。』作是教已，复至他方，遣使还告：『汝父已死。』

是时，诸子闻父死已，甚大忧恼，而作是念：我父若在，慈哀愍我，能为除病。今者舍我，远丧他国。我等孤露，无有恃怙。

心既觉悟，忆父言教，便取药服。病即除愈，平复如故。

尔时，父王诸子，病得除差，平复如故。即知父在，往到父所，白言：『父王！我等今者，病得除愈，平复如故。』

佛告诸菩萨：「是良医者，岂异人乎？则我身是。诸子等者，一切众生是也。父以方便，令诸子服良药，谓为已死。我亦如是，成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为度众生故，方便现涅槃，谓当灭度，亦复如是。

诸善男子！以是因缘，当知诸佛方便力故，虽不实灭而言灭度。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我成佛已来，甚大久远，
无量无边劫，阿僧祇如恒。
我常此世界，说法度众生，
亦于余处等，教化诸群生。

我以方便力，现示灭度相，
令诸众生等，生于难遭想。
若见佛常在，则生憍慢心，
贪著于五欲，而不解脱。

以是方便故，说言当灭度，
令众生生心，渴仰于佛道。
如彼良医者，诸子服毒药，
以方便令服，谓其父已死。

诸子闻父死，心大忧恼，
便服于良药，病即得除愈。
父知子病愈，然后乃出现。
我亦复如是，为度众生故，
方便现涅槃，非真实灭度。

汝等当信受，佛语皆真实，
虽复现灭度，而实常住世。
我以方便力，随宜而说法，
令诸众生等，皆得入佛道。

若有众生，闻是经者，
能信受者，是人难得。
如优昙花，时时乃出，
闻是经者，亦复如是。

若有受持，读诵之者，
是人则为，佛之真子。
亦为诸佛，之所护念，
于未来世，当成佛道。」

佛说此如来寿量品时，无量百千万亿众生，得无生法忍。

第17品 分别功德品第十七

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！我灭度后，若有善男子、善女人，闻是《法华经》，若自书、若使人书，所得功德，无量无边。阿逸多！若有善男子、善女人，闻是经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说！

阿逸多！若有善男子、善女人，于后末世，受持读诵是法华经，所得功德，我今为汝说之。

阿逸多！若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。

是善男子、善女人，父母所生之肉眼，见于三千大千世界，内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中众生，悉能见之。虽得是眼，而不坏肉眼，是名眼功德。

是人父母所生之耳，闻于三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中所有音声，悉得闻之。虽得是耳，而不坏天耳，是名耳功德。

是人父母所生之鼻，闻于三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中所有诸香，悉得闻之。虽得是鼻，而不坏鼻根，是名鼻功德。

是人父母所生之舌，出微妙音，遍满三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中众生，闻是音声，皆得欢喜。虽得是舌，而不坏舌根，是名舌功德。

是人父母所生之身，遍至三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中众生，悉得见之。虽得是身，而不坏身根，是名身功德。

是人父母所生之意，于一念中，悉知三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中众生，所有心念，悉能知之。虽得是意，而不坏意根，是名意功德。

阿逸多！是名六根清净功德。若有善男子、善女人，受持读诵是法华经，得如是等无量无边功德。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「弥勒当知，若善男子，
及善女人，受持是经，
若读若诵，若解说者，
所得功德，无量无边。

是人当得，八百眼德，
千二百耳，功德如是。
鼻功德八，百数如是，
舌千二百，功德如是。
身功德八，百数如是，
意千二百，功德如是。
以是功德，庄严六根，
皆令清净，得无碍用。

是人肉眼，父母所生，
能见三千，大千世界。
下至地狱，上至有顶，
其中众生，悉皆见之。
虽得是眼，而不坏眼，
是名眼根，清净功德。

是人天耳，父母所生，
能闻三千，大千世界。
下至地狱，上至有顶，
其中音声，悉皆闻之。
虽得是耳，而不坏耳，
是名耳根，清净功德。

鼻舌身意，亦复如是，
各得清净，功德如是。
无量无边，不可称计，
是人功德，甚为希有。

若有众生，闻是经者，
能信受者，是人难得。
况复受持，读诵解说，
所得功德，不可限量。

弥勒当知，我灭度后，
若有受持，法华经者，
是人则为，真佛弟子。
亦为诸佛，之所护念，
于未来世，当成佛道。」

佛说此分别功德品时，六万八千人，得无生法忍。

第18品 随喜功德品第十八

尔时，弥勒菩萨摩诃萨，白佛言：「世尊！若善男子、善女人，闻是《法华经》，能随喜者，得几所福？」

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！我灭度后，若有善男子、善女人，闻是经，若一经耳，若一偈顷，若一念顷，随喜者，我今为汝说其功德。

阿逸多！若有人闻是法华经，随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲处，若城邑、聚落、山谷、旷野，其中若有父母、宗亲、善友、知识，往到其所，而为说之。是诸人等，闻已随喜，转复教人，展转至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。

阿逸多！若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，所得福德，不如第五十人随喜功德，百分不及一，千分不及一，百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

阿逸多！如是展转，第五十人随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况初人，于法会中，闻是经典，随喜者乎？其福转胜，不可称计。

阿逸多！若有人为求佛道故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜——以是功德，不如是人闻是《法华经》，乃至一偈，随喜功德。百分不及一，千分不及一，百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

阿逸多！是名随喜功德。若有善男子、善女人，闻是经典，随喜者，得如是等无量无边功德。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「弥勒当知，若有众生，
闻是法华，一偈一句，
随喜赞叹，所得功德，
无量无边，不可称计。

若人求佛，八十万亿，
那由他劫，行五波罗，
除般若波罗，以是功德，
不如随喜，法华功德。

百分不及，一，千万亿分，
亦不能及，算数譬喻，
所不能及。是故当知，
随喜功德，甚为无量。

况复有人，于大会中，
闻是经典，而随喜者。
其福转胜，不可限量。
弥勒当知，是名随喜，
功德之相，汝等当知。

若有善男，及善女人，
闻是经已，随喜信受。
是人则为，近于佛道，
不久当得，阿耨多罗，
三藐三菩提。」

佛说此随喜功德品时，八万人，发阿耨多罗三藐三菩提心。

第19品 法师功德品第十九

尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：「若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。

常精进！是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶。亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。

常精进！是善男子、善女人，父母所生清净天耳，闻于三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中所有音声，悉得闻之。亦闻诸佛所说经典，悉能受持，无所忘失。亦闻一切众生音声，皆知其心所念。

常精进！是善男子、善女人，父母所生清净鼻根，闻于三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中所有诸香，悉得闻之。虽得是鼻，而不坏鼻根。

常精进！是善男子、善女人，父母所生清净舌根，能出微妙音声，遍满三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中众生，闻是音声，皆得欢喜。亦能以妙音，为诸众生说法。

常精进！是善男子、善女人，父母所生清净身根，遍至三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中众生，悉得见之。亦能以身，现种种相，随类度脱。

常精进！是善男子、善女人，父母所生清净意根，于一念中，悉知三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶。其中众生，所有心念，悉能知之。亦知一切诸法实相。

常精进！是名六根清净功德。若有善男子、善女人，受持读诵是法华经，得如是等无量无边功德。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「常精进，当知是人，
若有受持，法华经者，
所得功德，无量无边。
我今为汝，略说其相。

是人得眼，八百功德，
清净明利，见三千界。
下至地狱，上至有顶，
其中众生，悉皆见之。
亦见诸业，因缘果报，
随其善恶，各各受生。

是人得耳，千二百德，
闻三千界，诸音声等。
下至地狱，上至有顶，
其中音声，悉皆闻之。
诸佛说法，亦皆得闻，
悉能受持，而不忘失。

是人得鼻，八百功德，
闻三千界，诸香等气。
下至地狱，上至有顶，
其中诸香，悉皆闻之。
虽得是鼻，而不坏根，
是名鼻根，清净功德。

是人得舌，千二百德，
出妙音声，遍满世界。
能为众生，说微妙法，
令其欢喜，发菩提心。

是人得身，八百功德，
遍至三千，大千世界。
随类化身，度脱众生，
令入佛道，得大涅槃。

是人得意，千二百德，
一念悉知，三千世界。
其中众生，心之所念，
皆悉了知，无所挂碍。
亦能了知，诸法实相，
毕竟空寂，不生不灭。

常精进，若有受持，
法华经者，得如是德。
无量无边，不可称计，
是人功德，甚为希有。

常精进，当知是人，
为佛所遣，行佛事者。
亦为诸佛，之所护念，
于未来世，当成佛道。」

佛说此法师功德品时，八万四千众生，得无生法忍。

第20品 常不轻菩萨品第二十

尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：「汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说。其所得功德，我今复说。

得大势！乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来。次复有佛，亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字。其最后佛，名日月灯明。佛灭度后，法欲灭时，有一菩萨比丘，名常不轻。

得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：『我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。』

而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜。乃至远见四众，亦复故往，礼拜赞叹，而作是言：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』

四众之中，有生瞋恚，骂詈诽谤者，言：『是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝等，而与我等授记，当得作佛。我等不用如是授记。』

常不轻比丘，被骂詈诽谤，而不生瞋恚。但作是言：『汝等皆当作佛。』以是因缘，众人或以杖木、瓦石而打掷之。避走远去，住立一面，作如是言：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』

以是常作是语，众人皆识，呼为常不轻。

是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳根清净、鼻根清净、舌根清净、身根清净、意根清净。得是六根清净已，寿命增住，二百千万亿岁，广说是法华经。

诸人等辈，皆言：『是比丘先以痴故，常言我不轻汝等，而与汝等授记。今日来，得智慧辩，我等当往问之。』

时诸人辈，往到其所，而作是言：『汝常言我等当得作佛，是事云何？』

常不轻答言：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』

时诸人辈，闻是语已，心即开解，皆大欢喜，而作是言：『我等今者，得闻是法，皆当发心，求阿耨多罗三藐三菩提。』

常不轻比丘，即与授记：『汝等皆于未来世，当得作佛，号释迦牟尼如来。』

得大势！尔时常不轻比丘，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵是法华经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵是法华经，为他人说，是故疾得阿耨多罗三藐三菩提。

得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，教化无量百千万亿众生，令得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「得大势当知，过去有佛，
号日月灯明，二万佛同名。
最后佛灭度，法欲灭时，
有菩萨比丘，名曰常不轻。

见诸四众等，皆悉礼拜之，
而作是言曰：我不敢轻汝。
汝等皆行，菩萨之道，
于未来世，皆当作佛。

众人闻是语，皆生瞋恚心，
骂詈诽谤言：是比丘愚痴。
常不轻闻已，而不生瞋恚，
但作是言曰：汝等皆当佛。

众人或以杖，瓦石而打掷，
避走于远去，而作是言曰：
我不敢轻汝，汝等皆当佛。
以是因缘故，号为常不轻。

临欲终命时，于虚空中，
闻威音王佛，先所说法华。
悉能受持之，六根得清净。
寿命得增长，二百千万亿，
广说是法华，度脱诸众生。

时诸人等辈，闻是法已，
皆发菩提心，而得授记。
常不轻菩萨，即我身是也。
我于宿世中，受持法华经，
为他人演说，疾得成佛道。

得大势当知，若有众生，
闻是法华经，随喜信受者，
是人功德，无量无边。
于未来世，当成佛道。」

佛说此常不轻菩萨品时，二万菩萨，得无生法忍。

第21品 如来神力品第二十一

尔时，释迦牟尼佛，于文殊师利等，无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌相，上至梵世，一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。

众宝树下，师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌相，放无量光。释迦牟尼佛，及宝树下诸佛，现神力时，百千万亿娑婆世界，六种震动。

尔时，十方诸佛世界中，所有菩萨，及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆来至此娑婆世界，礼拜供养释迦牟尼佛，及多宝佛塔，并十方诸佛。

尔时，十方诸佛，各各赞言：「善哉！善哉！释迦牟尼世尊！乃能于娑婆世界，说如是甚深微妙经典，度脱无量众生。」

尔时，释迦牟尼佛，告上行等菩萨大众：「诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。

以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。

是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。若善男子、善女人，于如来灭后，受持读诵是法华经，乃至一偈，一念随喜，我皆与授阿耨多罗三藐三菩提记。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我今为汝等，现大神神力，
令汝等皆见，诸佛之境界。
诸佛之神力，无量无边际，
以是方便力，说法度众生。

若我以神力，于亿劫中说，
是经之功德，犹亦不能尽。
要言之，如来，一切诸法藏，
一切诸神力，一切秘要法，
皆在此经中，而得显现。

汝等于来世，当一心受持，
读诵解说之，书写如说行。
若有善男子，及善女人等，
于后末世中，受持是经者，
乃至一偈顷，一念随喜者，
我皆与授记，当成佛道。」

佛说此如来神力品时，无量百千万亿众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

第22品 嘱累品第二十二

尔时，释迦牟尼佛，从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生，普得闻知。

所以者何？如来有大慈悲，无有悭吝，亦无怖畏。能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。

于未来世，若有善男子、善女人，以如来智慧，布施众生，即是随学我法，是名随佛学者。

若人能受持读诵是法华经，乃至为他人说一句一偈，当知是人，则为如来肩所担荷。

何以故？是善男子、善女人，受持读诵是法华经，为他人说，乃至一句，是人则为如来之所护念，亦为如来之所付嘱。

是故汝等，当一心受持读诵，广宣流布，令不断绝。」

尔时，世尊三摩菩萨顶，而作是言：「我今以是无量亿阿僧祇劫，所修阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱汝等。汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生，普得闻知。

所以者何？如来有大慈悲，无有悭吝，亦无怖畏。能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。

于未来世，若有善男子、善女人，能受持读诵是法华经，乃至一句，当知是人，则为如来肩所担荷。」

尔时，世尊三摩菩萨顶已，一切菩萨，皆大欢喜，各各白佛言：「世尊！我等于佛灭后，当受持读诵，广宣流布是法华经。世尊！勿以为虑！」

尔时，十方诸佛，各各白言：「释迦牟尼世尊！我等亦当护持是经，令广流布。若有受持是经典者，我等亦当护念。」

尔时，世尊告诸菩萨：「善哉！善哉！汝等各各发是大愿，护持是经，所得功德，无量无边。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我以右手，摩菩萨顶，
而付嘱之，是法华经。
我无量劫，所修习法，
今付嘱汝，当受持之。

汝等于来世，当广宣流布，
令诸众生，皆得闻知。
勿生悭吝，勿生怖畏，
当随我法，以法布施。

若有受持，法华经者，
乃至一句，为他人说。
是人则为，佛肩所荷，
亦为诸佛，之所护念。

十方诸佛，亦各赞言：
善哉善哉，释迦牟尼。
我等亦当，护持是经，
令广流布，度脱众生。

诸菩萨等，各白佛言：
世尊勿虑，我等于来世，
当受持读诵，广宣流布，
令是经典，不断于世。」

佛说此嘱累品时，无量百千万亿众生，得无生法忍。

第23品 药王菩萨本事品第二十三

尔时，宿王华菩萨，白佛言：「世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。」

诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国来诸菩萨等，及此声闻众，闻皆欢喜。

尔时，佛告宿王华菩萨：「乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来。其佛寿，四万二千劫。菩萨众，三十二亿。声闻众，六十二亿恒河沙。

尔时，有菩萨，名一切众生喜见。是菩萨，已于先佛所，种诸善根，已得供养百千万亿诸佛，久修梵行。见日月净明德佛，心大欢喜，而作是念：我当以何为供养？

即自思惟，我当以身为供养。即时，以香油涂身，于日月净明德佛前，以神通力，自燃其身。其身光明，遍照八十亿恒河沙世界。

其中诸佛，同时赞言：『善哉！善哉！善男子！是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。』

是一切众生喜见菩萨，燃身，经千二百岁，其身乃尽。

一切众生喜见菩萨，作是供养已，从命终已，复生日月净明德佛国中，结加趺坐，忽然化生，而白佛言：『世尊！我燃身供养，得是功德。』

即于佛前，得是一切色身三昧。

尔时，佛告一切众生喜见菩萨：『善哉！善哉！善男子！汝能燃身供养于我，所得功德，于诸功德，最为第一。』

宿王华！是一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也。

宿王华！若有善男子、善女人，闻是药王菩萨本事品，能信受者，是人则为真佛弟子。」

尔时，宿王华菩萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是药王菩萨本事品，能受持读诵，所得功德，云何？」

佛告宿王华菩萨：「若有善男子、善女人，闻是药王菩萨本事品，能受持读诵，乃至为他人说一句一偈，所得功德，我今说之。

宿王华！若有善男子、善女人，以七宝满恒河沙数三千大千世界，以用布施，所得福德，不如是人受持读诵是药王菩萨本事品，百分不及一，千分不及一，百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

宿王华！若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨位，得无生法忍。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「宿王华当知，过去有佛，
号日月净明，寿四万二千劫。
时有菩萨，名一切众生，
喜见菩萨，供养于彼佛。

以香油涂身，而自燃于佛前，
经千二百岁，其身乃尽灭。
其中诸佛，皆共赞言：
善哉善哉，真法之供养。

是菩萨命终，复生彼佛国，
得一切色身，三昧陀罗尼。
是菩萨岂异人？今药王菩萨是。
若有闻是品，能信受者，
是人则为，真佛弟子。

若有女人，闻是经典，
如说修行，于此命终，
即往安乐，阿弥陀佛国。
生莲华中，宝座之上，
不复为贪，瞋痴所恼，
得菩萨位，无生法忍。

宿王华当知，若有受持，
药王菩萨，本事品者，
所得功德，无量无边。
于未来世，当成佛道。」

佛说此药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得无生法忍。

第24品 妙音菩萨品第二十四

尔时，释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号金光师子游戏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。与无量无边阿僧祇菩萨大众俱，而为说法。

是时，一切众生喜见菩萨，于彼佛所，得现一切色身三昧，得是三昧已，心生欢喜，即作是念：我当往诣娑婆世界，礼拜供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子、药王菩萨、勤意菩萨、常精进菩萨、上行菩萨、无边行菩萨、净行菩萨、安立行菩萨。

作是念已，即于彼没，而来至此娑婆世界。到已，顶礼佛足，右绕七匝，而白佛言：「世尊！金光师子游戏如来，问讯世尊：少病少恼，起居轻利，安乐行不？」

尔时，妙音菩萨，与八万四千菩萨俱，来至此娑婆世界。其诸菩萨，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。

尔时，华德菩萨，白佛言：「世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何福德，而有是大神力？」

佛告华德菩萨：「乃往过去无量无边阿僧祇劫，有佛号云雷音王如来。尔时，妙音菩萨，以十万伎乐，及八万四千宝钵，供养于彼佛。以是因缘，今得此现一切色身三昧。

华德！是妙音菩萨，已于先佛所，种诸善根，久修梵行。是故，今得是大神力。」

尔时，华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，住何三昧，而能现是种种色身，度脱众生？」

佛告华德菩萨：「是妙音菩萨，住现一切色身三昧，而能现是种种色身，度脱众生。」

尔时，妙音菩萨，于释迦牟尼佛前，说是种种供养已，即于会中，现其色身，及诸菩萨身，遍至十方，供养诸佛。

尔时，世尊告华德菩萨：「是妙音菩萨，久已修习是现一切色身三昧，度脱无量众生。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「华德当知，过去有佛，
号云雷音王，时有妙音，
以十万伎乐，八万四千宝，
供养于彼佛，今得是三昧。

是妙音菩萨，住一切色身，
三昧陀罗尼，能现种种身，
遍至十方界，供养于诸佛，
度脱诸众生，令入于佛道。

华德当知，若有众生，
闻是妙音，菩萨之名，
所得功德，无量无边。
于未来世，当成佛道。」

佛说此妙音菩萨品时，八万四千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

第25品 观世音菩萨普门品第二十五

尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨，以何因缘，名观世音？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。

以是因缘，名观世音。

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害？

设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏，施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。

众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。

无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

无尽意！观世音菩萨，有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」

无尽意言：「甚多，世尊！」

佛言：「若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。

无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。

应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。

应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏。是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨。」

即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：「仁者！受此法施，珍宝璎珞。」

时观世音菩萨，不肯受之。

无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故，受此璎珞。」

尔时，佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」

即时，观世音菩萨，愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

「无尽意！观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。」

尔时，无尽意菩萨，以偈问曰：

「世尊妙相具，我今重问彼：
佛子何因缘，名为观世音？」

具足妙相尊，偈答无尽意：

「汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议。
侍多千亿佛，发大清净愿。

我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸闇，
能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。」

尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。」

佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

第26品 陀罗尼品第二十六

尔时，药王菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，能受持是法华经者，我当守护，令其安隐，无有众难。」

尔时，药王菩萨，即于佛前，说陀罗尼曰：

「安尔 安尔 摩诃安尔 阿㝹摩㝹 阿罗摩罗 萨埵婆罗 菩提萨埵 佛陀栗枳 陀罗尼 阿那夷 摩那夷 摩呵婆那 跋阇罗 萨埵 那耶 波头摩 摩诃波头摩 萨婆若 阿毗舍 阿㝹头婆 多伽头婆 阿那波那 阿那婆那 阿那摩那 阿罗摩罗 娑罗 婆罗 摩诃婆罗 阿头摩头 头摩头 萨婆那 阿毗耶 阿那耶 阿㝹耶 阿㝹罗耶 阿㝹婆罗耶 阿㝹头婆耶 阿㝹摩那耶 阿㝹婆罗耶 阿㝹僧伽耶 阿㝹萨埵耶 阿㝹佛陀耶 阿㝹达摩耶 阿㝹僧伽耶 阿㝹菩提耶 阿㝹涅槃耶」

尔时，佛赞药王菩萨：「善哉！善哉！善男子！汝乃能为诸众生故，说是陀罗尼神咒，拥护是法华经。若有善男子、善女人，受持是法华经，复能受持是陀罗尼者，是人则为一切世间天、人、阿修罗之所供养，亦为一切诸佛之所护念。」

尔时，有转轮圣王，名勇施，与七万二千婇女俱，及诸小王、群臣、眷属，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！我亦为拥护是法华经故，说陀罗尼。」

即于佛前，说陀罗尼曰：

「佛陀 达摩 僧伽 阿婆罗 阿伽罗 阿毗罗 阿奴罗 阿婆罗 阿伽罗 阿头摩 头摩 萨婆那 阿毗耶 阿那耶 阿㝹耶 阿㝹罗耶 阿㝹婆罗耶 阿㝹头婆耶 阿㝹摩那耶 阿㝹婆罗耶 阿㝹僧伽耶 阿㝹萨埵耶 阿㝹佛陀耶 阿㝹达摩耶 阿㝹僧伽耶 阿㝹菩提耶 阿㝹涅槃耶」

尔时，佛赞勇施菩萨：「善哉！善哉！善男子！汝乃能为诸众生故，说是陀罗尼神咒，拥护是法华经。若有善男子、善女人，受持是法华经，复能受持是陀罗尼者，是人则为一切世间天、人、阿修罗之所供养，亦为一切诸佛之所护念。」

尔时，有梵天王，与万梵众俱，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！我亦为拥护是法华经故，说陀罗尼。」

即于佛前，说陀罗尼曰：

「达摩 达摩 摩诃达摩 阿㝹达摩 阿㝹婆罗 阿㝹僧伽 阿㝹萨埵 阿㝹佛陀 阿㝹达摩 阿㝹僧伽 阿㝹菩提 阿㝹涅槃」

尔时，佛赞梵天王：「善哉！善哉！大梵天王！汝乃能为诸众生故，说是陀罗尼神咒，拥护是法华经。若有善男子、善女人，受持是法华经，复能受持是陀罗尼者，是人则为一切世间天、人、阿修罗之所供养，亦为一切诸佛之所护念。」

尔时，有释提桓因，与万二千天众俱，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！我亦为拥护是法华经故，说陀罗尼。」

即于佛前，说陀罗尼曰：

「阿弥 阿弥 阿㝹弥 阿㝹婆罗 阿㝹僧伽 阿㝹萨埵 阿㝹佛陀 阿㝹达摩 阿㝹僧伽 阿㝹菩提 阿㝹涅槃」

尔时，佛赞释提桓因：「善哉！善哉！释提桓因！汝乃能为诸众生故，说是陀罗尼神咒，拥护是法华经。若有善男子、善女人，受持是法华经，复能受持是陀罗尼者，是人则为一切世间天、人、阿修罗之所供养，亦为一切诸佛之所护念。」

尔时，有四天王，与万二千夜叉众俱，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！我亦为拥护是法华经故，说陀罗尼。」

即于佛前，说陀罗尼曰：

「阿伽 阿伽 阿㝹伽 阿㝹婆罗 阿㝹僧伽 阿㝹萨埵 阿㝹佛陀 阿㝹达摩 阿㝹僧伽 阿㝹菩提 阿㝹涅槃」

尔时，佛赞四天王：「善哉！善哉！四大天王！汝等乃能为诸众生故，说是陀罗尼神咒，拥护是法华经。若有善男子、善女人，受持是法华经，复能受持是陀罗尼者，是人则为一切世间天、人、阿修罗之所供养，亦为一切诸佛之所护念。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「若有善男子，及善女人等，
受持法华经，复持是咒者。
是人则为，一切世间，
天人修罗，之所供养。
亦为诸佛，之所护念，
于未来世，当成佛道。」

佛说此陀罗尼品时，六万众生，得无生法忍。

第27品 妙庄严王本事品第二十七

尔时，佛告诸大众：「乃往过去无量无数不可思议阿僧祇劫，有佛，号云雷音宿王华智如来。时有国王，名妙庄严，夫人名净德。王有二子：一名净藏，二名净眼。是二子等，有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，方便波罗蜜，皆悉具足。

尔时，妙庄严王，信外道法，受诸邪见。净藏、净眼二子，欲度其父故，往到母所，白言：『母！我父信受邪道，诸婆罗门之所说。我等今者，欲度父王，令入佛道。愿母往谏，令诣佛所。』

母告之言：『汝父信受外道经法，汝等可往，为现神力。若见神力，必生信敬，当往佛所。』

时二子，即于母前，升虚空中，结加趺坐，身出水火，现诸神变。父于楼上，见子神力，心大欢喜，生希有心，向子合掌，而作是言：『汝等是谁之子？』

二子答言：『我是云雷音宿王华智佛之子。彼佛今者，在大众中，而为说法。父当往诣彼佛，听受法要。』

父以子故，发心往诣佛所。即与夫人、二子，及诸眷属，往到佛所。头面礼足，右绕七匝，却住一面。

尔时，彼佛，即为说法，示教利喜。王闻法已，甚大欢喜，即以所著璎珞，价直百千两金，而以散佛。佛神力故，令此璎珞，在于佛上，化成四柱宝台，台中有帐，帐中有佛，结加趺坐，放大光明。

尔时，妙庄严王，作是念：佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。

时，彼佛告诸大众：「是妙庄严王，却后过若干劫，当得作佛，号净光明如来。」

尔时，妙庄严王，闻授记已，欢喜踊跃，即以国付弟，与夫人、二子，及诸眷属，出家学道。

佛告诸大众：「尔时妙庄严王者，今华德菩萨是。净德夫人者，今佛母摩耶夫人是。净藏者，今药王菩萨是。净眼者，今上音菩萨是。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我念往古，无量劫时，
有佛世尊，号云雷音，
宿王华智，时有国王，
名曰妙庄，夫人净德。

有二王子，净藏净眼，
久修梵行，具大功德。
其父信邪，受外道说，
二子欲度，其父王心。

现诸神变，升虚空中，
身出水火，种种变化。
父王见已，心大欢喜，
便生信敬，往诣佛所。

佛即为说，法华经典，
王闻法已，心大欢喜。
即以璎珞，价直百千，
供养于佛，化成宝台。

佛即授记，妙庄严王，
汝于来世，当成佛道，
号净光明，世尊导师。
王闻授记，踊跃欢喜，
即以国付，与其次弟，
与妇二子，出家学道。

妙庄严王，今华德是，
净德夫人，今摩耶是，
净藏菩萨，今药王是，
净眼菩萨，今上音是。

若有众生，闻是品者，
所得功德，无量无边。
于未来世，当成佛道。」

佛说此妙庄严王本事品时，八万四千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

第28品 普贤菩萨劝发品第二十八

尔时，普贤菩萨，以自在神通力，与不可说佛刹微尘数菩萨大眷属俱，共诣娑婆世界。到已，顶礼释迦牟尼佛，右绕七匝，而白佛言：「世尊！我于前月，曾与无量无边百千万亿菩萨，共从东方来，至此娑婆世界，为听是法华经故。世尊！我今欲说是法华经，守护之法，唯然听许。」

尔时，佛告普贤菩萨：「善哉！善哉！善男子！汝今乃能为诸众生，说守护法。汝今说之，我当为汝分别解说。」

普贤菩萨白佛言：「世尊！我今为未来世众生，欲护持是法华经故，说陀罗尼神咒。若有善男子、善女人，受持是法华经，复能受持是陀罗尼者，是人则为一切世间天、人、阿修罗之所供养，亦为一切诸佛之所护念。」

即于佛前，说陀罗尼曰：

「阿檀那 阿檀那 摩诃阿檀那 阿㝹檀那 阿㝹婆罗 阿㝹僧伽 阿㝹萨埵 阿㝹佛陀 阿㝹达摩 阿㝹僧伽 阿㝹菩提 阿㝹涅槃」

尔时，普贤菩萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经，若自书、若使人书，所得功德，无量无边。世尊！若有受持是法华经者，我当乘白象王，与诸菩萨眷属，俱诣其所，护持是人，令得安隐，无有众难。亦令是人，得见我身。」

尔时，佛告普贤菩萨：「善哉！善哉！善男子！汝乃能为诸众生故，说是守护之法，拥护是法华经。若有善男子、善女人，受持是法华经，复能受持是陀罗尼者，是人则为一切世间天、人、阿修罗之所供养，亦为一切诸佛之所护念。」

尔时，佛告诸菩萨及天人四众：「若有善男子、善女人，受持读诵是法华经，乃至为他人说一句一偈，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。

所以者何？若有善男子、善女人，闻是法华经，若自书、若使人书，所得功德，无量无边。何况受持读诵，为他人说！

若有人问：何等众生，于未来世当得作佛？应示：是诸人等，于未来世必定作佛。何以故？若善男子、善女人，受持读诵是法华经，乃至一偈，一念随喜，是人名曰住如来室，著如来衣，坐如来座。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「普贤菩萨，汝今当知，
若有众生，闻是法华，
若自书持，若使人书，
是人所得，功德无量。

若有受持，读诵解说，
为人演说，一句一偈。
是人则为，近于佛道，
不久当得，阿耨多罗，
三藐三菩提。

普贤菩萨，于未来世，
若有受持，法华经者，
乘白象王，与诸眷属，
共诣其所，护持是人。

令得安隐，无有众难，
亦令是人，得见普贤。
若有持咒，及受持经，
是人则为，诸佛护念。

若有众生，问于汝言：
何等众生，于未来世，
当得作佛？应示是人：
于未来世，必定作佛。

如来室者，大慈悲心，
如来衣者，柔和忍辱，
如来座者，一切法空。
安住是中，为众说法。

是经难得，闻者亦难，
能信受者，亦复甚难。
如优昙花，时时乃出，
闻是经者，亦复如是。

若有得闻，法华经者，
若自书持，若使人书，
是人则为，真佛弟子，
从佛口生，从法化生。

若有供养，是经卷者，
是则供养，过去诸佛，
及未来佛，现在诸佛。
当知是人，近于佛道，
不久当得，阿耨多罗，
三藐三菩提。

汝等大众，皆当受持，
广宣流布，令不断绝。
所得功德，无量无边，
于未来世，当成佛道。」

佛说此经已，普贤菩萨，及诸菩萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。