金光明最胜王经

经简介

《金光明最胜王经》是大乘佛教重要经典之一，阐述了金光明忏法、护国利民等思想。经中讲述了忏悔灭罪、诸天护持、护国利民等内容，是佛教护国思想的重要依据。此经在汉传佛教及藏传佛教中都受到高度重视，被视为能消除灾障、护持国家的经典。

核心教义

金光明忏法，护国利民

经文正文

第1品 序品第一

如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山中，与大比丘众三万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在，善得解脱，心善解脱，慧善解脱，调伏诸根，如大龙象，应作已作，已舍重担，已证己义，已尽有生，正解通达，其心调柔，到第一彼岸。唯除一生所系菩萨摩诃萨，及阿难陀。

复有菩萨摩诃萨众，所谓：曼殊室利菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、观世音菩萨摩诃萨、大势至菩萨摩诃萨、常精进菩萨摩诃萨、不休息菩萨摩诃萨、普广菩萨摩诃萨、普明菩萨摩诃萨、普光菩萨摩诃萨、宝幢菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、师子吼菩萨摩诃萨、师子游戏菩萨摩诃萨、师子频申菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、辩才女菩萨摩诃萨、无竭菩萨摩诃萨、贤护菩萨摩诃萨、网明菩萨摩诃萨、月光菩萨摩诃萨、日光菩萨摩诃萨、无尽意菩萨摩诃萨、辩严菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大势菩萨摩诃萨、普贤行菩萨摩诃萨。

如是等菩萨摩诃萨，无量百千万亿那由他，俱在会坐。

尔时，世尊于大众中，广宣流布《金光明最胜王经》，为诸菩萨说于甚深微妙之法。其名曰：金光明最胜王经，菩萨之行，无量法门，入于如来一切功德，甚深之义，微妙之法，难解难入。

尔时，佛告一切大众：诸善男子，汝等谛听！是金光明最胜王经，若此国土有诸有情，得闻是经，恭敬供养，信解受持，读诵通利，为他广说，书写经卷，安置住处，以诸香花、幢幡、缯盖、衣服、饮食、卧具、医药，而供养者，于现生中，得十种福。

云何为十？一者、国土丰饶，人民安乐；二者、不遭刀兵，亦无疫疠；三者、不为他敌之所侵害；四者、一切诸天，常加守护；五者、一切怨敌，自然退散；六者、诸根常悦，无有忧恼；七者、恭敬是经，得无量福；八者、临命终时，诸佛现前；九者、命终之后，生于天上；十者、久植善根，速成正觉。

善男子，是名闻此经典得十种福。复有十法，能令是经于此国土流布显现。

云何为十？一者、说法师辩才无碍；二者、听法者心生净信；三者、于诸众生起慈悲心；四者、常于诸佛生恭敬心；五者、于说法师所生大师想；六者、不于法中而生贪着；七者、常乐勤修六波罗蜜；八者、舍离一切诸恶知识；九者、亲近善友听受妙法；十者、常为利乐一切有情。

善男子，是为十法，能令是经于此国土流布显现。

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰曼殊室利，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨，于此金光明最胜王经，闻已受持，读诵通利，为他广说，书写经卷，供养恭敬，得无量福？

佛言：善哉善哉！曼殊室利，汝今乃能为诸众生，问于如来如是之义。曼殊室利，若有善男子善女人，闻此经典，一念之顷，生信敬心，是人现世，获福无量，何况具足受持读诵，为他解说，书写供养。

曼殊室利，若有菩萨摩诃萨，于此经典，受持读诵，为他广说，书写经卷，种种供养，当知是人，为佛所护，一切诸魔，不得其便，一切诸天，常随守护。

曼殊室利，若有国土城邑聚落，其中有能讲说是经，其地即是金刚所成，何以故？以有如来法身故。是中若有诸善男子善女人，于此经典，受持读诵，书写解说，当知是人，一切世间，应受供养。

尔时，世尊告曼殊室利菩萨摩诃萨言：善男子，汝今当知，是金光明最胜王经，有大神力，能令众生，灭一切罪，增无量福。若有众生，闻是经名，即得超越百千万亿劫生死之罪。

曼殊室利，若有众生，于一早晨，读诵是经，是人所得功德之聚，不可称计。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养诸佛及诸菩萨，所得功德，不如有人受持读诵此金光明最胜王经，所得功德，百分不及一，千分不及一，百千万亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。

何以故？曼殊室利，此金光明最胜王经，是诸佛母，是诸佛法身舍利，是诸菩萨所行之道。是故，曼殊室利，若有善男子善女人，于此经典，受持读诵，为他广说，书写供养，是诸人等，当得无量无边功德。

说是法时，六万八千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千天子，远尘离垢，得法眼净。八千比丘，不受诸法，漏尽意解。

第2品 寿量品第二

尔时，佛告曼殊室利菩萨摩诃萨：善男子，过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时，有佛，号曰宝华功德海吠琉璃金山金光明吉祥如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

彼佛住世，寿命几何？曼殊室利，彼佛寿命，于一劫中，犹不能尽。何以故？彼佛世尊，为诸众生，演说如是金光明经，令无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。以是因缘，彼佛寿命，不可称计。

曼殊室利，我今亦为诸众生故，说是金光明最胜王经。我之寿命，亦复如是，无量无边。何以故？以我说是经典因缘，令诸众生，发菩提心，入于佛道，是故我寿，不可称量。

曼殊室利，若有众生，闻此寿量品，生信敬心，是人即得寿命增长，百千万岁。若复有人，受持读诵此寿量品，所得寿命，亦复无量。

曼殊室利，若有国土，有是经典，住于其中，讲宣读诵，彼国土中，一切人民，悉皆长寿，无有中夭。何以故？以是经典，有大神力，能令众生，得长寿故。

尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何诸佛，得如是寿？为是本愿力故？为是说法力故？

佛言：曼殊室利，诸佛世尊，有二因缘，得无量寿。云何为二？一者、本愿清净故；二者、说法利益故。

曼殊室利，诸佛本愿，若有众生，闻我说法，乃至一句，生一念信，是人毕竟，得至涅槃。以是愿故，诸佛寿命，无量无边。

复次，曼殊室利，诸佛说法，利益无量，令诸众生，离苦得乐。以是因缘，诸佛寿命，亦复无量。

曼殊室利，譬如有人，以一握种，散于田中，经百年已，其树高大，百千万人，共取其实，犹不能尽。诸佛如来，亦复如是，以法种子，散于众生福田之中，因缘成熟，得菩提果，利益众生，无有穷尽。以是义故，诸佛寿命，无量无边。

说是法时，二万八千众生，皆发愿言：我等亦当得如是寿，如佛世尊。尔时，世尊知彼心已，即授记言：汝等来世，当得成佛，寿命无量，与今无异。

第3品 忏悔品第三

尔时，佛告曼殊室利菩萨摩诃萨：善男子，若有善男子善女人，身业不善，口业不善，意业不善，造作五逆，诽谤正法，如是诸罪，云何忏悔，令得消灭？

曼殊室利，若有众生，欲忏悔者，当先净心，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，于诸佛前，作如是言：

我今归命，十方诸佛，世尊无量，应正遍知。我从无始生死已来，至于今日，身口意业，造作众罪，无量无边。或作五逆，诽谤正法，破塔坏寺，杀阿罗汉，出佛身血，如是等罪，无量无边。或以贪故，造作诸罪；或以嗔故，造作诸罪；或以痴故，造作诸罪。或自作，或教他作，或见作随喜。如是等罪，我今于诸佛前，至诚忏悔，不敢覆藏。

愿诸世尊，当证知我，当忆念我。我于今者，所有诸罪，皆悉忏悔。自今已后，更不复作。唯愿诸佛，赐我清净，令我罪障，悉得消灭。

曼殊室利，若有众生，能如是忏悔者，所有重罪，皆得消灭。何以故？以是经力故。若有众生，闻是忏悔品，如说修行，是人所有一切诸罪，五无间等，悉皆除灭。

复次，曼殊室利，若有众生，每日三时，于诸佛前，读诵是经，忏悔罪障，是人现世，得清净身，心无忧悔。临命终时，诸佛菩萨，现在其前，安慰其人，往生净土。

尔时，会中有五千天子，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，异口同音，而说偈言：

世尊甚希有，能说此忏悔，
令诸众生类，灭除一切罪。
我等今忏悔，身口意诸业，
愿共诸众生，同得清净道。

尔时，世尊告诸天子：善哉善哉！汝等今者，真实忏悔。汝等所有一切诸罪，皆悉消灭。当于来世，得成正觉。

说是法时，八千众生，远尘离垢，得法眼净。

第4品 空品第四

尔时，佛告曼殊室利菩萨摩诃萨：善男子，云何菩萨摩诃萨，修习空行？

曼殊室利，菩萨摩诃萨，观一切法，自性皆空。何以故？一切法中，无我、无人、无众生、无寿者、无命者、无数取趣、无作者、无受者。

曼殊室利，菩萨摩诃萨，观色是空，受想行识，亦复是空。何以故？色性自空，即是空性。空不异色，色不异空，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

复次，曼殊室利，菩萨摩诃萨，观眼是空，耳鼻舌身意，亦复是空。观色是空，声香味触法，亦复是空。观眼识是空，乃至意识，亦复是空。

何以故？以是诸法，因缘而有，无有自性。无自性故，即是空性。

曼殊室利，菩萨摩诃萨，作是观时，于一切法，心无执着，亦不分别是空非空。何以故？一切法中，无有空相，亦无不空相。空亦不可得，不空亦不可得。

曼殊室利，菩萨摩诃萨，住是空中，不见有法，可名菩提，亦不见有，名为烦恼。不见生死，不见涅槃。不见有佛，不见有法，不见有僧。

何以故？以一切法，皆悉平等。平等之法，无有分别。无分别故，即是空性。

曼殊室利，若菩萨摩诃萨，能如是观，于一切法，不取不舍，是名修习空行。

尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨白佛言：世尊，若一切法，皆是空者，云何而有，生死涅槃，及以诸佛，说法度生？

佛言：善哉善哉！曼殊室利，汝今乃能问于如来如是深义。曼殊室利，诸法实性，本自空寂。以世俗故，说有生死，说有涅槃，说有诸佛，说有众生。

曼殊室利，譬如幻师，作诸幻事，作种种形，众人见之，谓为真实。然其幻事，本自空无。诸法亦尔，世俗有故，说有种种；第一义谛，空无所有。

曼殊室利，菩萨摩诃萨，知一切法，空无所有，而不废于，行菩萨道。何以故？以大悲故，教化众生，令得解脱。虽化众生，而无众生，得度脱者。

何以故？一切众生，本来涅槃。以妄想故，轮转生死。若知妄想，本来不实，即得解脱。

说是法时，二千菩萨，得无生法忍。万二千天子，远尘离垢，得法眼净。

第5品 四天王品第五

尔时，东方持国天王，与其眷属百千万亿诸天子众，俱来会坐。南方增长天王，与其眷属百千万亿诸天子众，俱来会坐。西方广目天王，与其眷属百千万亿诸天子众，俱来会坐。北方多闻天王，与其眷属百千万亿诸天子众，俱来会坐。

如是四天王，各与眷属，俱诣佛所，顶礼佛足，却坐一面。

尔时，持国天王，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊，若有国土，有是金光明最胜王经，流布宣说，我与眷属，当往护持，令其国土，一切安隐，无诸患难。

世尊，我当令彼，国界安宁，兵戈不起，人民安乐，五谷丰登。若有怨敌，来侵其境，我当以天之力，令其退散。

尔时，增长天王，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊，若有国土，有是经典，讲宣读诵，我当守护其国人民，令无衰患。一切恶鬼，不得其便。一切疾病，悉皆消灭。

尔时，广目天王，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊，若有国土，有是经典，我当令其国土，风雨顺时，甘雨普降，百谷苗稼，皆得增长。若有恶龙，兴恶风雨，我当止之，不令为害。

尔时，多闻天王，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊，若有国土，有是金光明最胜王经，我当与无量药叉大将，俱往其国，守护一切，令得安乐。若有人民，受持读诵是经典者，我当昼夜，常随守护，令其身心，无有忧苦。

世尊，我等四王，各有无数百千万亿诸天子众，若有国土，有是经处，我等悉共，往护其国。何以故？以是经典，有大神力，能护一切诸众生故。

尔时，世尊告四天王：善哉善哉！汝等四王，乃能发心，护持是经，及护国土一切人民。汝等所得功德之聚，不可称量。

诸天子，若有善男子善女人，于四王所，恭敬供养，称其名号，是人常为四王护念，不遭横死，不遇诸难。

说是法时，一切天众，皆大欢喜，各各脱身所著衣服，以供养佛。

第6品 大辩天神品第六

尔时，大辩天神，与无量百千万亿诸天女众，俱来会坐。顶礼佛足，却坐一面。

时大辩天神，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊，若有善男子善女人，受持读诵此金光明经，为他广说，书写供养，我当令是人，得大辩才，得大智慧。一切言说，人皆信受。

世尊，我当于说法师所，现前拥护。令其所讲，辩才无碍，义味充足。一切听众，心生欢喜，闻法信受。

若有众生，闻是经典，乃至一句，生一念信，我当令是人，得智慧明，照了诸法。永离愚痴，智慧增长。

尔时，佛告大辩天神：善哉善哉！汝乃能发是心，护持是经，利益众生。大辩，汝于无量阿僧祇劫，供养诸佛，修习辩才，今者得为诸天辩才第一。

大辩，若有众生，称汝名号，恭敬供养，是人即得，辩才无碍，智慧明了。

时大辩天神，即于佛前，而说咒曰：

阿谟伽毘卢遮那摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆，摩啰摩啰，摩酰摩酰吽，吽泮咤泮咤莎诃。

世尊，是神咒者，若有众生，持是咒者，我当守护，令得辩才。一切怨敌，不能沮坏。一切说法，悉得成就。

尔时，大辩天神，复白佛言：世尊，若有国土，有是经典，我当往彼，护持是经，令得流布。一切众生，闻信受行。

说是法时，八千天子，皆得辩才陀罗尼。

第7品 功德天品第七

尔时，功德天女，与无量百千万亿诸天女众，俱来会坐。顶礼佛足，却坐一面。

时功德天女，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊，若有善男子善女人，受持读诵此金光明经，为他广说，书写经卷，种种供养，我当令是人，得大功德，得大富饶。

世尊，我当令其，居家丰足，金银珍宝，衣服饮食，一切所须，皆悉充满。无有贫乏，无所忧苦。

若有国土，有是经典，我当令其国土，人民富乐，仓库盈溢，谷米丰贱，无有饥馑。

世尊，我于往昔，值遇无量诸佛世尊，于诸佛所，种诸善根，修习功德，今者得为诸天功德之主。

尔时，佛告功德天女：善哉善哉！汝乃能发是心，护持是经，令诸众生，得大饶益。功德天，汝于未来，无量阿僧祇劫，当得作佛，号曰功德王如来。

时功德天女，即于佛前，而说咒曰：

佛陀佛陀，达摩达摩，僧伽僧伽，波罗蜜波罗蜜，悉谛悉谛，阿梨耶，阿若拘卢，萨婆萨婆，摩诃萨婆，檀陀檀陀，摩诃檀陀，莎诃。

世尊，若有众生，持此咒者，我当昼夜，随逐守护，令得大富，一切所愿，皆得满足。

功德天女复白佛言：世尊，若有众生，于此经典，恭敬供养，乃至一香一花，我当令是人，百劫之中，受胜妙乐，福报无尽。

说是法时，三万二千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

第8品 坚牢地神品第八

尔时，坚牢地神，与无量百千万亿诸地神众，俱来会坐。顶礼佛足，却坐一面。

时坚牢地神，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊，若有国土，有是金光明最胜王经，流布宣说，我当以地神力，护持是国，令其土地，沃壤丰饶，五谷滋茂，百果繁实。

世尊，我当令其国土，地味具足，土地平正，无有棘刺，亦无沙砾，一切诸药，悉皆生长。

若有善男子善女人，受持读诵此经典者，我当护持，令其身安，无有疾病。若在道路，无有恐怖。一切毒恶，不能侵害。

世尊，何以故？以是经典，是诸如来法身舍利，住于地中，我当顶戴，拥护供养。是故我身，及诸眷属，悉皆欢喜。

尔时，佛告坚牢地神：善哉善哉！汝乃能发是心，护持是经，及护国土一切人民。坚牢地神，汝于无量劫来，常护诸佛，法身舍利，令得久住。以是因缘，汝之神力，不可破坏。

坚牢地神，若有众生，知汝名号，恭敬供养，是人当得，地神护念，一切所求，皆得圆满。

时坚牢地神，即于佛前，而说咒曰：

悉提悉提，跋提跋提，摩诃跋提，婆罗提，摩诃婆罗提，阿卑提，摩诃阿卑提，萨婆萨婆，跋陀罗跋陀罗，莎诃。

世尊，是神咒者，若有众生，持是咒者，我当守护，令其土地，一切丰饶，无有灾变。

坚牢地神复白佛言：世尊，若有国土，有是经典，我当令其地中，自然出生五谷珍宝，利益人民。一切恶鬼，不得其便。

说是法时，八千地神，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

第9品 流水长者子品第九

尔时，佛告曼殊室利菩萨摩诃萨：善男子，乃往过去，无量无边阿僧祇劫，有城，名曰大聚落。其中有一长者，名一切众生喜见。时彼长者，有一子，名曰流水。其儿渐长，有大慈悲，见诸众生，心常怜愍。

尔时，其国，大旱不雨，人民饥馑，百谷不登。时长者子，见诸人民，为饥所逼，心生怜愍，往至父所，白言：父今，国中人民，悉皆饥困，愿父施与，令得济命。

父即告言：汝今自可，开库藏门，随汝施与。长者子闻，即大欢喜。开诸库藏，以诸饮食，周给人民，令得饱满。

时长者子，于一日中，到一空泽，见有一池，名曰野金。其水将枯，池中多鱼，为日所曝，将欲死尽。长者子见，心生大悲。

尔时，池边，有一大树，名曰究牟埵。有二狐狼，在彼住止。时长者子，问彼狐狼：此池中水，何缘枯涸？答言：仁者，于此十日，天不降雨，日光照炙，水乃竭尽。

长者子言：此诸鱼等，今受大苦，我当云何，而救济之？作是念已，便说偈言：

我见是池鱼，困于日暴苦，
池水欲枯涸，命将不久停。
我今当云何，而救度之耶？

时长者子，即诣城主，白言：大王，我见空泽野金池中，多有诸鱼，池水欲尽，日光照炙，命将欲死。唯愿大王，与我二十头象，运水往彼，令池充满，济彼鱼命。

时王即敕，厩司之臣，速疾办与。长者子得象已，复从城中，诸大力家，借得皮囊，以盛于水，象负而去。往到池所，倾水著池。水即充满，池鱼得苏。

时长者子，复作是念：是诸鱼等，虽得水活，而乏于食。我当施与，令得饱满。即还归家，多载饮食，至池边，散与池中。诸鱼得食，悉皆饱满。

时长者子，复作是念：我今施鱼，水及饮食，令得济命。然此诸鱼，当于来世，我当成佛，得度脱之。

曼殊室利，汝今当知，尔时流水长者子者，即我身是。尔时池鱼，万头者，今万菩萨，是也。我于尔时，施水及食，令得济命，今皆得度，入于佛道。

曼殊室利，菩萨摩诃萨，行大悲心，行布施行，虽施畜生，亦得无量福德之聚。何况于人，而布施耶！

说是法时，万二千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

第10品 舍身品第十

尔时，佛告曼殊室利菩萨摩诃萨：善男子，乃往过去，无量无边阿僧祇劫，有一王子，名曰摩诃萨埵。时王子，与二兄俱，游于山林，见一虎母，新生七子，已经七日，饥饿所逼，欲食其子。

尔时，王子，见是虎母，受大苦恼，心生大悲。而作是言：苦哉！苦哉！此虎饥饿，身体羸瘦，为饥所逼，欲食其子。我今当云何，而救济之？

时第二兄，语其弟言：此虎饥饿，必当死尽。我等今日，当设何方，而济之耶？

王子答言：若以身肉，而施与者，乃可济耳。我今当舍身，以救此虎。

其二兄言：且止且止，何缘舍身，而救一虎？人身难得，百千万劫，乃得一遇。云何于此，而轻弃之？

尔时，王子，知二兄意，不与己同。即语之言：汝等今者，可俱还宫。我于山林，更有所为。

时二兄去，王子独住。即脱衣裳，置于竹上，而作是言：今我此身，为欲救彼，虎之身命，当舍于此。我今以此，不坚牢身，易坚牢身。以此危脆命，易金刚命。以此杂毒食，易甘露食。以此有爱身，易无量身。

作是愿已，即至虎前，以身投之。虎即来食，身肉皆尽。王子命终，生兜率天。

尔时，二兄，久待弟还，不见来至。还向山林，处处推求，见其衣裳，在于竹上，又见虎食，血肉狼籍。知弟已死，举身号恸，闷绝躄地。久乃醒悟，即还王宫，具白父母。父母闻已，举宫悲号。

曼殊室利，汝今当知，尔时王子摩诃萨埵者，即我身是。我于尔时，舍身救虎，以是因缘，得成正觉。

曼殊室利，菩萨摩诃萨，行菩萨道，不惜身命，为众生故，难舍能舍。以是因缘，速成阿耨多罗三藐三菩提。

曼殊室利，若有善男子善女人，闻是舍身品，生信敬心，是人所获功德之聚，不可称计。所以者何？以能信受，菩萨难行之行故。

说是法时，八千菩萨，得无生法忍。三万二千天子，远尘离垢，得法眼净。