优婆塞戒经

经简介

本经是在家居士（优婆塞、优婆夷）的戒律经典，详细解说了在家菩萨戒的受持方法、戒相、功德、以及修行次第。经中讲述了在家居士如何在日常生活中修行六度、持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，是研究在家佛教徒修行的重要依据。

核心教义

在家居士，虽处居家，不碍菩提。受持优婆塞戒，修六度万行，孝养父母，供养三宝，教化众生，亦得成就无上佛道。

经文正文

第1品 集会品第一

集会品第一

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨二万人俱，优婆塞、优婆夷无量百千万人俱。

尔时，佛告文殊师利法王子：「汝今当知，有优婆塞戒，是在家菩萨之所修行。能令在家白衣之士，具足菩萨所行之道，不须舍家，而得成就菩提之法。」

文殊师利白佛言：「世尊，云何名为优婆塞戒？在家菩萨，云何修行？唯愿世尊，为诸大众，广分别说。」

佛告文殊师利：「善哉！善哉！乃能为诸在家菩萨，问于如是深妙戒法。汝今谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。」

「文殊师利，优婆塞戒，名为璎珞。在家之人，若能受持，是人则为，已着七宝庄严之具。是人则为，已入菩萨清净大海。是人则为，已坐菩提树下道场。是人则为，已近阿耨多罗三藐三菩提。」

「所以者何？是优婆塞戒，能生一切诸善法故。能令在家白衣之士，虽处居家，不为五欲之所染污。虽有妻子，常修梵行。虽有财宝，不生贪着。虽在俗务，常乐佛法。」

尔时，会中有优婆塞，名曰净命，与万优婆塞俱，从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：「世尊，我等今者，愿受优婆塞戒。唯愿世尊，哀愍听许。」

佛告净命：「善男子，汝能发心，求受是戒，甚为希有。优婆塞戒，有三种受：一者从佛受，二者从僧受，三者从师受。三种受中，从佛受者，得戒最胜。」

「复次，善男子，欲受戒者，当先修集五法：一者信，二者精进，三者念，四者定，五者慧。具此五法，然后能得，优婆塞戒。」

尔时，世尊即为净命及万优婆塞，说优婆塞戒。清净梵行，三皈五戒，一切发于菩提之心。

说是法时，八千优婆塞，远尘离垢，得法眼净。五千优婆夷，亦得法眼。五千天子，得无生法忍。

尔时，大众闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。

第2品 发菩提心品第二

发菩提心品第二

尔时，佛告净命优婆塞：「善男子，在家菩萨，发菩提心，有二十法，应当修学。」

「云何二十？一者于诸众生，起于大慈；二者于诸众生，起于大悲；三者于诸众生，起于大喜；四者于诸众生，起于大舍；五者于诸众生，其心平等；六者于诸众生，不生轻慢；七者于诸众生，常求利乐；八者见他得利，不生嫉妒；九者见他失利，不生欢喜；十者遇诸怨亲，心无有异；

十一者所作功德，皆悉回向，无上菩提；十二者常不放逸，昼夜精进；十三者少欲知足，不贪世乐；十四者持戒清净，不缺不犯；十五者多闻智慧，不生憍慢；十六者常乐寂静，不喜愦闹；十七者于诸善事，心不懈怠；十八者于诸恶法，心不染着；十九者常念诸佛，不舍于心；二十者常念正法，不令忘失。」

「善男子，在家菩萨，具此二十法，是名初发菩提心者。」

「复次，善男子，菩提心者，有五种名：一者直心，二者深心，三者大悲心，四者大愿心，五者菩提心。」

「直心者，正直不谄，无有虚诳。于一切时，其心真实。」
「深心者，善根深厚，不可沮坏。于一切善，乐欲无厌。」
「大悲心者，愍念众生，犹如一子。欲令一切，皆得解脱。」
「大愿心者，发广大愿，普度一切，众生之类，皆令得度，然后取灭。」
「菩提心者，求于无上菩提之道，不声闻辟支佛地，志求阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告净命：「善男子，初发心时，便为一切众生之上。虽处居家，已过一切声闻辟支佛地。所以者何？菩提之心，最为尊胜，无量无边，不可思议。」

「譬如种子，虽复微小，能生大树，覆荫一切。菩提心种，亦复如是。虽初发心，一念之善，能生一切诸佛功德，能覆一切众生之类。」

「善男子，在家之人，能发菩提心者，是人则为，已报四恩：一者报父母恩，二者报众生恩，三者报国王恩，四者报三宝恩。」

「所以者何？发菩提心，能令一切众生得度故。能报众生恩，即能报父母及三宝恩。」

尔时，净命优婆塞白佛言：「世尊，菩提之心，从何而生？住于何所？灭于何所？」

佛言：「善男子，菩提之心，从大悲生，住于六度，灭于一切智智。」

说是法时，二千优婆塞，发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，大众闻佛所说，欢喜奉行。

第3品 悲品第三

悲品第三

尔时，佛告净命优婆塞：「善男子，在家菩萨，修慈悲心，有五种事。云何为五？一者观众生苦，而起悲心；二者观众生愚，而起悲心；三者观众生贫，而起悲心；四者观众生恶，而起悲心；五者观众生没，而起悲心。」

「云何观众生苦而起悲心？善男子，一切众生，皆有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。如是等苦，逼切身心。菩萨见已，即起悲心：『我当云何，令是众生，得离众苦，受安隐乐？』作是念已，即修六度，行菩萨道。是名观众生苦而起悲心。」

「云何观众生愚而起悲心？一切众生，无明所覆，不知苦集，不知灭道。不知因果，不知善恶。行于邪道，背舍正法。菩萨见已，即起悲心：『我当云何，令是众生，得智慧明，除无明暗？』作是念已，即为说法，令得开悟。是名观众生愚而起悲心。」

「云何观众生贫而起悲心？一切众生，贫穷下贱，衣食不充，困苦无量。菩萨见已，即起悲心：『我当云何，令是众生，得大富饶，无所乏少？』作是念已，即行布施，随其所须，皆令充足。是名观众生贫而起悲心。」

「云何观众生恶而起悲心？一切众生，造作十恶，行五逆罪，诽谤正法，不信因果。命终当堕三恶道中，受无量苦。菩萨见已，即起悲心：『我当云何，令是众生，舍恶修善，生人天中？』作是念已，种种方便，教令修善。是名观众生恶而起悲心。」

「云何观众生没而起悲心？一切众生，没生死河，为欲所溺，为恚所漂，为痴所覆。不能自出，沦转五道。菩萨见已，即起悲心：『我当云何，令是众生，出生死河，到涅槃岸？』作是念已，即行六度，济渡众生。是名观众生没而起悲心。」

佛告净命：「善男子，在家菩萨，修此五种悲心，名为大悲菩萨。」

「复次，善男子，悲心有三种：一者众生缘悲，二者法缘悲，三者无缘悲。」

「众生缘悲者，观一切众生，受诸苦恼，而起悲心。是名众生缘悲。」
「法缘悲者，观一切法，皆悉空寂，无有作者，无有受者。但从因缘，和合而生。如是观已，而起悲心。是名法缘悲。」
「无缘悲者，不见有生，不见有法，不见有我，不见有人。一切诸法，皆是寂灭。如是观已，而起悲心。是名无缘大悲。」

「善男子，初发心菩萨，修众生缘悲。修行已久，得法缘悲。得无生忍，得无缘悲。」

「是三种悲，无缘最胜。是诸佛如来，所行境界。」

说是法时，三千优婆塞，得大悲心，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，大众闻佛所说，欢喜奉行。

第4品 解脱品第四

解脱品第四

尔时，佛告净命优婆塞：「善男子，在家菩萨，有二种解脱：一者慧解脱，二者心解脱。」

「云何名为慧解脱？谓在家菩萨，观一切法，皆悉无常、苦、空、无我。观色如聚沫，观受如泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻。」

「观一切法，从因缘生，无有自性。一切诸法，本自不生，今亦不灭。生灭名字，皆是假号。」

「如是观者，能断一切结使烦恼，心得解脱。是名慧解脱。」

「云何名为心解脱？谓在家菩萨，修四禅定，得四无量，入诸三昧。心离贪欲，离嗔恚，离愚痴。心得清净，犹如虚空。」

「不为五欲之所染污，不为诸恶之所扰乱。其心清净，安住不动。是名心解脱。」

「善男子，二解脱中，慧解脱为最。所以者何？心解脱者，唯有定耳。慧解脱者，有智慧故，能断结使。」

「复次，善男子，有八解脱：

一者内有色想，观外色少，好恶色，身作证具足住，是初解脱。
二者内无色想，观外色少，是第二解脱。
三者净解脱，身作证具足住，是第三解脱。
四者空无边处，是第四解脱。
五者识无边处，是第五解脱。
六者无所有处，是第六解脱。
七者非想非非想处，是第七解脱。
八者想受灭身作证具足住，是第八解脱。」

佛告净命：「是八解脱，凡夫外道，虽有其名，而无其实。唯有诸佛及佛弟子，乃能具足，八解脱也。」

「善男子，在家菩萨，虽处居家，亦能修习，八解脱门。不须在山，不须坐禅。但能观心，知一切法，皆悉空寂，即得解脱。」

「所以者何？一切诸法，本性空寂。众生妄计，谓有实法。以智慧观，皆悉是空。即于诸法，而得解脱。」

「善男子，在家菩萨，若能修此二种解脱，虽在家中，名为出家。虽服白衣，即是袈裟。虽有妻子，即修梵行。」

说是法时，二千优婆塞，得无生法忍，住于解脱。

尔时，大众闻佛所说，欢喜奉行。

第5品 三种菩提品第五

三种菩提品第五

尔时，佛告净命优婆塞：「善男子，有三种菩提：一者声闻菩提，二者缘觉菩提，三者诸佛阿耨多罗三藐三菩提。」

「云何声闻菩提？若有众生，厌离生死，畏于苦恼，独求自度，不愍众生。观四真谛，断三结使，得须陀洹果。乃至断尽一切烦恼，得阿罗汉。是名声闻菩提。」

「声闻乘者，如兔渡河，自度其身，不能度他。但能自了，不能度人。是名声闻。」

「云何缘觉菩提？若有众生，观十二因缘，从无明生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生爱，爱生取，取生有，有生生，生生老死忧悲苦恼。无明灭故行灭，乃至老死灭。观十二因缘，觉了此法，名辟支佛。是名缘觉菩提。」

「缘觉乘者，如马渡河，既能自度，亦能少分，度于他人。但自修行，少为说法。是名缘觉。」

「云何诸佛阿耨多罗三藐三菩提？若有菩萨，发大誓愿，度一切众生，皆令得度，然后取灭。修行六波罗蜜，四摄法，四无量心，三十七品，十力四无所畏，十八不共法，三十二相，八十种好。具足一切诸佛功德，成等正觉。是名诸佛阿耨多罗三藐三菩提。」

「佛乘者，如大船师，能度多人，至安隐处。自既得度，复度一切。是名佛乘。」

佛告净命：「善男子，三菩提中，佛菩提为最。无量无边，不可思议。一切声闻辟支佛，所不能及。」

「所以者何？声闻但为自度故，缘觉少为众生故，佛菩提者，为一切众生故。以大悲心，发大誓愿，久住世间，度脱一切。」

「善男子，在家菩萨，应当志求无上菩提。莫以下劣，而为满足。所以者何？菩提心者，如金刚种，终不败亡。虽经千万亿劫，必当成佛。」

「善男子，有三种心，下、中、上。下心事声闻，中心事缘觉，上心事诸佛。在家菩萨，当发上心，求无上道。」

「复次，善男子，菩提有五种：一者发心菩提，二者伏心菩提，三者明心菩提，四者出到菩提，五者无上菩提。」

「初发心时，名发心菩提。伏诸烦恼，名伏心菩提。智慧明了，名明心菩提。断结使出，名出到菩提。究竟圆满，名无上菩提。」

说是法时，四千优婆塞，发无上心，求阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，大众闻佛所说，欢喜奉行。

第6品 修三十二相业品第六

修三十二相业品第六

尔时，佛告净命优婆塞：「善男子，在家菩萨，欲得三十二相者，当修三十二种业因。」

「云何三十二相业因？

一者，于诸众生，起大慈心，无嗔无恚。是业因缘，得足下安平相。
二者，常行布施，心无悭吝。是业因缘，得千辐轮相。
三者，恭敬父母师长和尚。是业因缘，得手指纤长相。
四者，持戒清净，不犯不缺。是业因缘，得足跟广平相。
五者，常以善言，安慰众生。是业因缘，得手足指缦网相。
六者，常以衣食，施与贫乏。是业因缘，得手足柔软相。
七者，常修忍辱，不生嗔恚。是业因缘，得足趺高满相。
八者，常行精进，不令懈怠。是业因缘，得伊泥延膊相。
九者，常修慈悲，不害众生。是业因缘，得阴藏相如马王相。
十者，常以香华，供养三宝。是业因缘，得身金色相。
十一者，常行实语，不妄不欺。是业因缘，得常光一丈相。
十二者，常以软语，教敕众生。是业因缘，得皮肤细滑相。
十三者，常以七财，布施贫乏。是业因缘，得一一毛右旋相。
十四者，常以医药，施与病者。是业因缘，得两腋下满相。
十五者，常以饮食，施与众生。是业因缘，得上身如师子相。
十六者，常以善法，教示众生。是业因缘，得肩圆好相。
十七者，常行中正，不偏不党。是业因缘，得四十齿相。
十八者，常和颜悦色，以待众生。是业因缘，得齿白齐密相。
十九者，常不两舌，斗构彼此。是业因缘，得师子颊相。
二十者，常以甘露，法味施人。是业因缘，得上味相。
二十一者，常行赞叹，不毁他人。是业因缘，得广长舌相。
二十二者，常以软音，说法教化。是业因缘，得梵音相。
二十三者，常以慈眼，观视众生。是业因缘，得绀青眼相。
二十四者，常以善言，开示于人。是业因缘，得牛王睫相。
二十五者，常以智慧，断除烦恼。是业因缘，得肉髻相。
二十六者，常以香汤，沐浴三宝。是业因缘，得白毫相。
二十七者，常修忍辱，其心不动。是业因缘，得身端直相。
二十八者，常行正法，不令邪曲。是业因缘，得七处平满相。
二十九者，常以财物，供给贫人。是业因缘，得上臂如象鼻相。
三十者，常以大乘，度脱众生。是业因缘，得胸腹万字相。
三十一者，常行大舍，内外不吝。是业因缘，得手长过膝相。
三十二者，常行大愿，普度一切。是业因缘，得顶骨高满相。」

佛告净命：「善男子，是三十二相，一一相，百千劫中，修诸功德，然后乃得。」

「所以者何？譬如有人，于百千岁，修诸布施，乃得一相。三十二相，各各如是，修福乃得。」

「善男子，在家菩萨，欲得相好，当修六度。六度具足，三十二相，自然而有。所以者何？六度之中，具一切功德故。」

「善男子，三十二相，是佛应身，非是真身。佛真身者，无量无边，非色非相，不可睹见。为化众生，故示相好。」

说是法时，三千优婆塞，发愿修行三十二相业。

尔时，大众闻佛所说，欢喜奉行。

第7品 息恶品第七

息恶品第七

尔时，佛告净命优婆塞：「善男子，在家菩萨，有十恶法，应当远离。有十善法，应当修习。」

「云何十恶法应当远离？

一者杀生，二者偷盗，三者邪淫，四者妄语，五者两舌，
六者恶口，七者绮语，八者贪欲，九者嗔恚，十者邪见。

是名十恶，应当远离。」

「复有十恶，亦应远离：

一者悭贪，二者嫉妒，三者嗔恚，四者憍慢，五者疑惑，
六者无明，七者爱着，八者我见，九者邪命，十者放逸。

是名十恶，亦应远离。」

「云何十善法应当修习？

一者不杀，二者不盗，三者不淫，四者不妄语，五者不两舌，
六者不恶口，七者不绮语，八者不贪，九者不恚，十者正见。

是名十善，应当修习。」

「复有十善，亦应修习：

一者布施，二者持戒，三者忍辱，四者精进，五者禅定，
六者智慧，七者大慈，八者大悲，九者大喜，十者大舍。

是名十善，亦应修习。」

佛告净命：「善男子，在家菩萨，若能息恶修善，虽处居家，即是出家。」

「复次，善男子，有五盖，能覆善法，应当除断。云何为五？一者贪欲盖，二者嗔恚盖，三者睡眠盖，四者掉悔盖，五者疑盖。」

「贪欲盖者，贪着五欲，不能自出。覆障善法，令不得生。」
「嗔恚盖者，遇违逆境，便生怒恨。覆障善法，令不得生。」
「睡眠盖者，昏沉睡卧，无所觉知。覆障善法，令不得生。」
「掉悔盖者，心不寂静，多诸恼悔。覆障善法，令不得生。」
「疑盖者，于正法中，心生犹豫。覆障善法，令不得生。」

「善男子，若有菩萨，能断五盖，如日出云，普照万物。善法自然，而得增长。」

「复次，善男子，在家菩萨，有四蛇，常随逐人，侵害善法。云何为四？一者老蛇，二者病蛇，三者死蛇，四者衰蛇。」

「老蛇能令，颜色变坏。病蛇能令，身体受苦。死蛇能令，四大分离。衰蛇能令，财宝散失。此四蛇者，一切众生，所不能免。」

「智者当知，四蛇既至，无可逃避。应当勤修，善法为业。命终之后，生善处天，受诸快乐。」

「善男子，在家之人，处此五浊恶世，众苦所逼。当勤修善，勿令空过。人身难得，佛法难遇。今既得遇，应当勤修，求于解脱。」

说是法时，五千优婆塞，远尘离垢，得法眼净。

尔时，大众闻佛所说，欢喜奉行。